بوصلة الأحاديث

غالبًا.. اتخاذ قرار الصمت يبدأ بتردد، فإن وقع في حيِّز التنفيذ أصبح قرار التراجع عنه أمرًا في غاية الصعوبة غير مضمون النتائج، والصمت الذي أتحدث عنه هو السكوت الذي يمر بمراحل إلى أن يقرر الامتناع عن المشاركة في الأحاديث قد تبدأ أولى مراحله عندما تقابله مقاطعة مستمرة أثناء حديثه، أو عندما يلاحظ أنه بمجرد أن يشارك في الحديث تُنهى الأحاديث أو عندما يتنبَّه إلى أن أحاديثه قبل أن تبدأ يُطلق عليها الأحكام من الجلاس، لذا يتخيَّر منهج الاختصار ثم يفرض على منطوقه الحصار إلى أن يشحب الكلام، ويبقى بين كلمة وإيماء تتنازعان لينزع الكلمات، ويقرر أن تتوارى في الذات وفي ذاته قد يسكت عنها، فإن أرادت في خوالجه أن تُثار أغمض جفنه وحرَّك رأسه بنفي، فتفهم أنها غير مرحَّبٍ بها حتى في صمته، وتسقط في حيز الوئد، فلا ينبس لها «حرف» مهما حاولت الظروف بعثه.
معظم ظروف ذاك الصمت ترتبط بالبشر الذين يحيطون الصامت، وترتبط بالمفاهيم التي يؤمن بها، ويُنكرها جلاسه، وقد يكون مصدرها الجهل بطريقة تفكير وهيئة مشاعر الصامت فإن حلل فُهم خطأ، وإن عبر شوَّهت مشاعره، فيقع في حيرة حول أسلوبه، فيبحث عن أسلوب بديل ليكون منهج حواره، ويقابله في ذاك ما قابله من قبل، وكلما حاول من جديد تناقصت رغبته في الحديث إلى أن يكتفي هو بمعرفة ما يريد ويسرح الحديث، ويجعل الصمت يأسره لا يبالي بالشرح وبالتعبير.
يستوقفني هذا النمط عندما يصل له شخص أرى نموذجه في تجمُّع أو في شخصية تعيش في فيلم أو أقرأ عنه في رواية؛ لأنه في رأيي بتر تخيَّر صاحبه اللجوء إليه بكامل رغبته مجبرًا، وكل جبر في قناعاتي يولِّد ضعفًا أو قهرًا.
عندما استوقفني هذا النمط تخيَّرت أن أتحدث له عبر هذه الزاوية، وأسأله: قبل أن تقرّر الإبحار في الصمت، هل فكَّرت في تغيير وجهة أحاديثك؟ هل غيَّرت مجموعتك التي تتخيَّر الصد عن مشاركاتك مهما كانت قرابتكم الأسرية أو محيطكم الوظيفي متقاربًا؟ هل ملت للتفكير بأن تلك المجموعة قد لا توافقك طريقة فكرك، فمنهج أسلوبك أو تدرّجات فهمك لا تطابق منهجهم لأسباب كثيرة منها على سبيل المثال أنهم يفضلون التبعية ولا يروقهم الاختلاف؟
أعي كما تعي أن بعض الأحاديث تتوقف في منتصف الطريق، وبعضها يستأنف المسير، بعضها قابل للنقاش، وبعضها.. مناقشتها تجلب الخصام وارتفاع نبرات الأصوات، ولكنها تُثار، وعند اختيار السكوت عنها يجب ألا يكون سكوت قهر أو استضعاف، كما نعي أنه عند مشاركتها يجب أن تُحدّ بقوانين، فلا يفسد اختلاف الرأي الود، ولا يحضر الأسلوب مهانة أو سبًّا ولا انتقاصًا أو تهميشًا، ويجب أن تتحلل النوايا من الأحكام، فلا تبصم بالخبث أو تُقاس بمقاييس، فلكل منا حق التعبير والمشاركة به، ولكل منا حق التزام الصمت إن قرَّر، ولكنه قرار يجب ألا يقوم على الضعف أو القهر، بل يكون المقياس فيه راحتي النفسية هي التي توجِّه بوصلة السكوت والأحاديث.
* حظر
قانون جميل للمسالمين ومرفأ آمن للمفكرين، وحدٌّ باتر للمتطاولين وعقاب رادع للمتنمرين. ثلاثة حروف، في اختيارك لها، ضمنت وجهة الجهلاء والجاهلين.
@ALAmoudiSheika