ما أعرض حوائطنا وأقل مزاودنا!

منذ أيام كانت المفاوضات التي ترعاها الأمم المتحدة بين فريقي الخصومة الرئيسين في ليبيا (الحكومة والبرلمان المعترف بهما من جهة، والميليشيات الإسلامية التي أطلقت على نفسها فجر ليبيا من جهة أخرى) على أشدها، وكانت مجموعة من كل فريق قد مثلته فيها؛ لكن مناكفات داخل تلك الميليشيات قد أدت بهم إلى التشدد في مواقفهم، فتخلوا عن مجموعتهم المفاوضة، وأعلنوا رفضهم لأي نتيجة تتمخض عنها المفاوضات. بل إن لغة الرفض كانت متسقة مع الثقافة العربية السائدة منذ قرن تقريبًا؛ بقولهم: سنضرب بأي قرارات تصدر عن جنيف عرض الحائط!ومثل هذه المواقف صدرت عن المعارضة السورية، عندما دعيت إلى مفاوضات روسيا بين النظام وقوى المعارضة، من أجل تجنيب سوريا مآلات التدمير المتواصل، والوصول إلى اتفاق سلمي برعاية الأمم المتحدة، يحقن الدماء وتنشأ عنه حكومة وحدة وطنية. لكن بما أن المصالح هي التي تتحكم في المواقف، فقد ظهرت تلك العنتريات في الأقوال، التي لا تعرف إلا الحائط الذي تُضرب به الرؤوس عند العرب، وقد أصبح تُضرب به الأوراق والقرارات والمواقف. وقد أصبح "عرض الحائط" متنفساً لاحتقان العرب، إن تخاصموا أفراداً، أو أشخاصاً اعتباريين، أو بلدانا أو طوائف. فما عرض حوائطنا هذه التي تتسع لكل تلك الرؤوس والمقذوفات؟ وهل هي من السعة والإحاطة بنا أنها أصبحت تحاصرنا من كل جانب؟ بل وأصبحنا مسجونين داخلها، فهي التي تحدنا، بدلاً من ظننا بأنها مرمى لما لا نريده أو لمن نريد الانتقام منه؟هذه الجدلية تذكّرني بما كانت عليه جبهات الرفض والتحدي العربية، منذ أيام الراحل جمال عبدالناصر والخطاب القومي المتزمت، وعباراته المعهودة عن إسرائيل: "سنرمي بها في البحر"؛ لكن كما هو معروف بالتاريخ ما حدث حينها ولم يبرأ منه رغم الاستعراضات الصورية بالاستقالة وتحمله المسؤولية. والشيء نفسه طبقه القوميون العرب ضد الاستعمار وقوى الامبريالية، من البطولات اللفظية الزائفة. لكننا نجد أيضاً رمزاً عربياً آخر هو الرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات لم يتعظ من تلك المآلات من خلال ما عرف عنه بخطاباته الطويلة التي لا تنتهي، لكنها لا تخلو من لازمته الشهيرة: "شاء من شاء وأبى من أبى"، مع علامة النصر التي فقدت قيمتها في الأيدي العربية.رفض العرب كل مبادرات السلام التي عُرضت عليهم في كل حقبة بشروط، تكون دائماً أفضل من الحقبة التي تليها، ويتمادون في الرفض، ثم يعودون ليطالبوا المجتمع الدولي بإعطائهم الحق في الاتفاقية القديمة التي رفضوها من قبل. فهم يظنون أن التاريخ يتوقف، وأن بإمكانهم أن يرفضوا إلى أن ينضجوا، وتصبح عقولهم لا عواطفهم هي التي تتحكم في قراراتهم، ثم يعودون للموافقة من حيث توقف التاريخ، لأن الأمم الأخرى وخصومهم باقون -في ظنهم- عند تلك النقطة.هذه الحالة كان قد وصفها أحد المفكرين العالميين، بعبارة بليغة مفادها: "أن العرب لا يتركون الفرصة لتضييع أي فرصة"؛ ولكني أظن الحالة تعود إلى ثقافة متأصلة، من عدم الحاجة إلى وجود "المزودة" التي يضع فيها المرء ما يحتاجه من طعام إلا لدى البائسين من غير الفرسان، الذين يأخذون حقهم آنيا دون الحاجة إلى التحوط للقادم به الزمان. لكن الحائط (أو الجدران الأربعة كما أصبح يعبر عنه في الخصومات الفردية)، ليست من ثقافة العرب القديمة، التي كانت تعتمد على الفضاء المفتوح مما لا يحده حائط، كما أن الحائط قديماً هو البستان، وليس الجدار!* أستاذ اللسانيات بجامعة الملك سعود