الفدائيون والجهاديون.. غواية المصطلح وتعويم الهدف

في الستينات والسبعينات الميلادية، وفي أوج تسيد التيارات العلمانية والشعارات القومية والليبرالية الساحة، كانت العمليات الانتحارية تسمى عمليات فدائية، فيما يُطلق على منفذيها مصطلح الفدائيين. طبعا طويت هذه الصفحة تماما منذ بزوغ فجر تيارات الإسلام السياسي في أوائل الثمانينات، وتحديدا مع بداية الحرب الأفغانية ضد الاحتلال السوفييتي، وتنامي هذه التيارات واحتلالها كامل مشاهد المقاومة. الأمر الذي أفضى إلى استبدال مصطلح العمليات الفدائية بالعمليات الاستشهادية أو الجهادية لإلباسها اللباس الديني بما يتلاءم مع طبيعة التيارات التي تنفذها. غير أن الملاحظ - وهذا هو الغريب - أن العمليات الفدائية كانت تتجه في الغالب إلى العدو المحتل أو إلى مصالحه، في حين أن معظم العمليات التي تتمسح بالشهادة أو الجهاد غالبا ما تتجه إلى الخصوم السياسيين حتى من أبناء الجلدة الواحدة! ونادرا ما تم تصويبها باتجاه العدو وقوى الاحتلال. فهل نحن أمام خلط في المصطلحات؟ أم أن المصطلح أصبح يستخدم كما لو أنه كبسولة فقط لتسويغ ما يجري تحت ظلاله من أهداف وغايات مضمرة؟ ولا نريد أن نثير السؤال عن أي النوعين أقرب لحقيقة الجهاد، حتى لا نناقش الأمر من زاوية النوايا. من المؤكد أن عالمنا اليوم وتحديدا في هذه المنطقة الأكثر سخونة من العالم، يمر بأزمة هوية بعدما أصبح توظيف الرؤية للدين أمرا متاحا، وبعدما انساق بعض الأنظمة - التي وجدت نفسها على مقاعد السلطة - خلف إذكاء الشعارات الطائفية والمذهبية لتخلط الأوراق، وتختطف بعض الشباب - من المتحمسين - لرفع راية الدين للتغرير بهم باسمها، ليكونوا وقودا وحطبا لمخططات سياسية واضحة، ما جعل الكثيرين - وفي سياق البحث عن الهوية - ينخرطون دونما تمييز في تلك التنظيمات. متوهمين أنهم يسلكون المنهج الصحيح، وقد أدّى تقاعس بعض الأنظمة، واستشراء الفساد فيها، وانشغالها عن تأصيل التنمية، وفتح الآفاق أمام تطلعات الأجيال الشابة، إلى دفع أولئك الشباب بشكل أكبر للاستجابة لتلك التيارات بحثا عن الحل وتغيير الواقع. وهي الإشارة الضمنية التي وردت في كلمة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز - يحفظه الله - التي وجهها إلى المواطنين بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك، التي تضمنت الكثير من الدلالات حول هذه  الإشكالية التي كان ينبغي أن يتم بحثها بكثير من التوسع وتبسيطها بما يتناسب مع ذهنية الجيل الجديد ليدرك حجم المكائد التي تحيط به، التي تريد أن تختطفه باسم الدين، ليكون طعما في سنارة المتصيدين في المياه العكرة. إن إشكالية المصطلح، وضبابيته هما أول أسباب أزمة تحديد الهوية، وستبقى هكذا ما لم يتم فرزها بوعي أمام الذهنية الجماعية، لتبدو في إطارها الصحيح الذي يبين مآربها، ويُقدمها - بأبعادها الثلاثية - حتى لا تكون بمثابة فخ لاصطياد حماس البعض، واستخدامهم كتروس أو أدوات لأجنداتها القريبة والبعيدة، خاصة بالنسبة لشبابنا الذين لم يتعودوا على مثل هذا التدليس في المصطلحات، من منطلق أنهم لا يدركون أن هناك من قد يسعى إلى تدنيس بعض المصطلحات لخدمة أهدافه، على اعتبار ما يؤمنون به من قدسية العقيدة. وهو الأمر الذي تم استغلاله بخبث من قبل بعض التنظيمات للدخول إلى تلك الشريحة، والعبث بحصاناتها الفكرية، وهذا ما يُرتب على العلماء الأجلاء والمفكرين والإعلام أن يشتغلوا عليه، لفك الاشتباك بين المصطلح / العنوان، وما يُرتكب باسمه، لتتجلى الصورة، وتتم تسمية الأشياء بأسمائها، بعيدا عن أي مزايدة.