في مواجهة التطرف

التطرف ظاهرة عالمية، ليست مقتصرة على بلد بعينه، وقد برزت بمظاهر وأنماط مختلفة، ومجتمعاتنا العربية، ليست استثناء عن هذه الظاهرة، وإن كانت حتى وقت قريب الأقل تأثرا بها. والتطرف يمكن أن يكون حالة فردية، تبرز في مظاهر العنف الأسرى، وانتشار ظواهر الجريمة الفردية، بأسبابها المختلفة.إلا أن الأخطر، في هذه الظاهرة، هو التطرف الجمعي، الذي عم عددا من البلدان العربية، في السنوات الأخيرة. ونزعم أن ليس بين البلدان العربية قاطبة، من لم يكتوِ به. ونزعم أيضا، أن ضحالة الفكر، وغياب التسامح، ونمو ظواهر الغضب والاحتقان بسبب العجز عن مقابلة حاجات الناس في العيش الكريم، بالبلدان العربية الفقيرة، وانتشار العشوائيات، واتساع الفوارق بين الغنى والفقر، من الأسباب التي أدت إلى انتشار هذه الظاهرة.تطور ظاهرة التطرف، وانتقالها إلى عمل منظم، وتغليف العنف بمسميات أيديولوجية وعقدية، مثل الصورة الأخيرة، في هذه الظاهرة. وقد برزت تصورات متشنجة ومتزمتة، ترفض النظرة النسبية إلى شؤون الحياة. فالحقيقة، من وجهة نظرها لها وجه واحد وتفسير واحد، ومنطق واحد، يختزلها سلوك هذه القوى ومناهجها وممارساتها، وما عدا ما تراه، هو كفر مطلق وزندقة مطلقة.  التكفير والضيق بالرأي الآخر، ورفض العلم الحق والعمل الحق، أصبحت من مسلمات حركات التطرف، فهي ترى فيما تؤمن به، المبتدأ والخبر، وفصل المقال،  ومن هنا فإنها لا تؤمن بالتاريخ ولا بقوانينه. تأبى التعايش مع ما هو كوني وإنساني ورحب. ويتساوى لدى المتطرف، الموقف العدائي من الزمان والمكان. لقد وقفت قوى التطرف التي برزت في العقود الثلاثة الأخيرة، موقفا عدائيا من المكان، ومن الزمن الحاضر، وأصبح قاموسها الغوص عميقا، في الجانب الساكن من التاريخ، مسقطة عليه تفسيراتها الخاصة، وموقفها الخاص. والنتيجة أن قوى التطرف تعيش غربتين سحيقتين، غربة في الزمان وغربة في المكان. وذلك ما يجعلها تميل إلى استنباط مفاهيم وآليات ومسميات، تتسق مع طبيعة أوهامها ورفضها التعايش السلمي مع مجتمعاتها. ولعل أصدق مثال على ذلك، هو كثرة مسميات "التكفير والهجرة"، فقد وصلت إلى فصل المقال، كفرت مجتمعاتها، واعتبرت الهجرة عنها "واجبا شرعيا"، بهدف ما تطلق عليه بالتمكين. تختفي في جيتوهات وكفوف نائية، بعيدا عن أعين المجتمع، ثم ما تلبث أن تعود، منقضة بأدوات القتل، ملحقة الخراب والدمار، مسهمة في تقسيم المجتمع، وتسعير النعرات الدينية والفئوية والعرقية والمناطقية.والأخطر فيما وصلت إليه جماعات التطرف، أنها أصبحت معول هدم للوحدة الوطنية في مجتمعاتها، وإسفينا لتنفيذ المشاريع المشبوهة، القادمة من الخارج. وقد تجلى ذلك بوضوح، في أرض السواد، اثر احتلاله، عام 2003، حيث هجمت قوى التطرف، بمسمياتها المختلفة، وفي كل الخنادق، على إنجازات العراق وتاريخه. فحرقت المكتبات والجامعات، ونهبت المتاحف. ومرة أخرى، عاودت قوى التطرف تخريبها وتفتيتها للكيانات الوطنية العربية، بعد ما عرف بموسم الربيع العربي. وقد مكنها اختطاف جماعة الإخوان المسلمين للحركات الاحتجاجية، من معاودة أنشطتها بقوة، لتسهم في تخريب مصر وتونس وليبيا واليمن وسوريا، وليتصاعد الإرهاب في منطقتنا العربية، بشكل لم تعهده الأمة من قبل. والهدف الواضح والمعلن هو تهديد الأوطان وإسقاطها في أودية سحيقة، لتعيش خارج التاريخ أو على هامشه.هزيمة التطرف، لا يمكن أن تتم بذات الأسلحة التي تستخدمها أدواته، بل بنقيضها. والنقيض هو تعميم ثقافة التسامح وقبول الآخر، وتعميم ثقافة الوطن. وليمكث في الأرض ما ينفع الناس.