عندما نمتلك أكثر من اللازم

عندما نتحدث عن امتلاك الأشياء وفلسفة البشر في هذا الشأن، تخطر على البال تلك الأفكار الأولى التي حركت الإنسان نحو حيازة الأشياء، وادخارها إلى وقت الحاجة. فماذا تعني ملكية الأشياء أصلاً، وكيف تدرج البشر في الاهتمام بها، ثم في وقت لاحق بالسعي إليها بكل وسيلة من الوسائل الممكنة الشرعية وغير الشرعية، الأخلاقية وغير الأخلاقية؟ لكن ذلك كان أصلاً قبل نشوء الأخلاق؛ إذ كانت من الغرائز الفطرية، التي عرفتها أغلب الكائنات الحية، عندما تلاحظ أنها في بعض الأوقات بحاجة إلى أشياء كان لديها منها الكثير في أوقات محددة، ثم شحت في أوقات أخرى.آه من مرارة التفريط فيما له قيمة عند الإنسان، لمجرد أن آخرين أصبحوا لا يرون في هذه القيم أي اعتباربالطبع لم يكن الإنسان منذ مراحله الأولى مادياً، ومقنناً في الامتلاك واحتكار ما يمتلكه مثلما هو عليه في مراحل لاحقة؛ بل كان مثل مجتمعات الكائنات الأخرى من النمل إلى القوارض، التي تدخر شيئاً مما تجد وفرة منه من الطعام، إلى أوقات الشتاء أو الجدب في المناطق الصحراوية. فيستخرج ما ادخره من مأكل يحميه من الجوع، وربما من الملبس ليدفئه من البرد، وكذلك الأمر في الشرب وبقية وسائل الحياة المطردة باستمرار. لكنه مع انقراض الإنسان الصياد، وتحول مهنته إلى جامع للأشياء وصانع لها، تغير تفكيره من الادخار للحاجة، إلى أن أصبح يفكر في طرق متعددة للرفاه، مع ازدياد الوفرة مما يجمعه من الأشياء، خاصة بعد استخدامه النار، وتحويله الطعام إلى أشكال قابلة للاحتفاظ بها فترات طويلة؛ واستخدامها كذلك في تطويع المعادن، ليكون قادراً على مزيد من الجمع والصناعة. وعندما زادت وسائل الرخاء عند المجتمعات البشرية، بدأت تفكر ليس فقط في تبادل المنافع العينية، بل في مراكمة الثروة ومصادر الرخاء؛ مما جعل الإنسان يبتكر عينات رمزية للتبادل، تحولت فيما بعد إلى ما أصبح يعرف بالنقود والصكوك، وغيرها من وسائل التملك بالنيابة، ثم أصبحت النقود هي مقصد للإنسان بحد ذاتها. وهنا تحول الإنسان تدريجياً إلى ما عرف فيما بعد بالرأسمالية، قبل أن تكون فكراً ومنهج حياة للاقتصاد العالمي في العصر الحديث. وقد مر البشر بمراحل عديدة؛ كان أصحاب المال فيها يتحكمون بحياة الناس، وربما أيضاً بعقولهم وطرق تفكيرهم. إذ نشأ الإقطاع في مجتمعات بشرية متعددة في حقب التاريخ المختلفة، وباختلاف طرق استغلال الإقطاعيين لأصحاب الحاجة إلى العمل، والضعاف الذين لا مال لديهم؛ فقد كانت وسائل الاستغلال متقاربة بغض النظر عن تعدد ظروف الحياة وتنوع الابتزاز. بل إن الأمر قد وصل بهم إلى امتلاك البشر لبشر آخرين، والتصرف بهم كما يتصرفون في المتاع. لكني لم أقصد الاستعراض التاريخي لتطور الملكيات عند الإنسان؛ بل جوهر الفكرة التي خطرت ببالي كانت متعلقة بالامتلاك أكثر من اللازم، وفي عصرنا الحاضر، وأثر ذلك في تغير أنماط الحياة لدينا. فقد كنت فيما أذكر في الصغر، يتملكني السرور عند الحصول على شيء جديد، أو إمكانية الاشتراك في استخدام شيء لم أستخدمه من قبل؛ فالفرحة تكون غامرة، والسعادة بالتعامل معه كبيرة، والافتخار به أمام الآخرين كذلك. فما الذي حدث لنا في الوقت الحاضر؟.  بدلاً من القلم والقطع البسيطة التي كنا نحصل عليها ونفرح بها؛ أصبحت الأشياء تتوالى، ونمتلك الشيء قبل أن تزول الفرحة بسلفه. فلم تعد تتملك الناس، بما فيهم الأطفال، البهجة بالحصول على هدية أو اقتناء شيء جديد، وإن كان غير مسبوق في نوعه. أصبحنا لا نملك الوقت لقراءة كتالوجات ما نمتلكه من الأشياء الاستهلاكية؛ يأتي الجديد من موديلات الهواتف أو من السيارات، قبل أن نكون تمكنا من قراءة الكتالوج السابق، لمن يريد الاطلاع عليها من المستهلكين الشرقيين. أتذكر أوقاتاً كنت أملك فيها الوقت للاهتمام بالنباتات المنزلية؛ بالسقيا وتغيير التربة، وتنويع مراكنها المختلفة بما يتناسب مع مكان وجودها؛ وكذلك بالنباتات الخارجية بما يشبه الاعتناء اليومي. لكن ذلك لم يعد ممكنا؛ لأن ما نملكه من الأشياء سرقت منا الوقت الجميل للاهتمام بالأشياء التي تضيف إلى الحياة رونقاً وجمالاً. كما أن وجود السائقين أصبح كفيلاً باعتنائهم بالنباتات الخارجية، وفوضى الامتلاك الذي يشتت الوقت كان مسبباً للتراخي في الاعتناء بالنباتات الداخلية منها. تولت أيضاً الأوقات التي كنت أمضيها في ترتيب الصور وتبويبها، وحفظها لأنواع مختلفة من الذكريات، لأن جيلاً من التفكير طغى بأن لا ذكرى تنفع، ولا صور تحفظ، لأن الحياة كلها صارت متحركة، ومنقولة في وقت حصول الأحداث فيها. آه من مرارة التفريط فيما له قيمة عند الإنسان، لمجرد أن آخرين أصبحوا لا يرون في هذه القيم أي اعتبار، ولا يعدون الاهتمام بها سوى مضيعة للوقت، وعيش في غير زمن العصر الحالي. هل أصبحنا نفرط في كل ما له قيمة في نفوسنا من أجل العصرنة، ومجاراة طرق التفكير الحديثة، أو حتى أنماط الحياة التي يريد لنا المصنعون لتلك المنظومة من الأجيال المتعاقبة من المنتجات التقنية أن نحياها؟ فيما يختلف حتى عن سرعة الإيقاع، ومجاراة التطورات المتسارعة في الصناعة؛ لم تعد تلك الربكة تتيح لنا الوقت أيضاً للزيارات ومتع الأنس، ولا للخروج في نزهة برية، والعيش لبعض الوقت بعيداً عن وسائل التقنية وعن المقتنيات الآسرة.. هل طلب أحدكم من أسرته ذلك، وماذا كانت ردود فعلهم؟ بل هل طلب منهم أن يحادثوه دون أن تكون عيونهم معلقة بما في أيديهم؟.