كبسولة الزمن وحرقة الاختيار

لو سألك أحد: ماذا تريد أن تحتفظ به لأولادك وأحفادك؟ ماذا ستكون إجابتك؟ في الواقع أنه سؤال ليس سهلاً، كما يتخيله بعضنا لأول وهلة. لماذا.. وكيف؟ لأن كثيراً منا سيحتارون فيما يختارون. فالاختيار يعني أنهم سيتركون أشياء تفضلها الأشياء الأخرى المختارة، والإنسان بطبعه الاستحواذي لا يرغب عادة في ترك مكتسبات تسقط من حساباته. تخيلت أنواع المقتنيات، التي سيرشحها بعض الناس، لتكون ضمن كبسولة الزمن المحتفظ بها للتاريخ. تراءت أمامي أعداد من التنوعات المدهشة في ثقافتنا، التي يظنها الرائي ذات بعد أحادي رتيب؛ فكان من بينها: أنماط من الهواتف الذكية لعشاق التعامل معها، المغرمين بالتواصل والإبحار في الفضاء الافتراضي بواسطتها، المعتمدين عليها في أغلب شؤون حياتهم، وترفيههم ولهوهم، مثلما هي محرك لمكامن شعورهم سلباً وإيجاباً مع الآخرين وفي مناحي الحياة المختلفة.الإنسان بطبعه الاستحواذي لا يرغب عادة في ترك مكتسبات تسقط من حساباتهوإزاء تلك الفئة، يظهر بين محبي التقنية أيضاً عشاق السيارات الرياضية والفارهة، والمهتمون بكل ما يُبتكر في عالم المركبات وتقنيات الاكسسوارات الإضافية، التي يتفنن فيها الهواة، ويقوم المبتكرون والمصنعون بالتعامل مع رغبات أولئك العشاق، فيطورون كثيراً من المجالات وفقاً للأفكار المنبثقة عن بعض أصحاب الشأن في تلك الحاجات المتنوعة لأصناف مختلفة من السيارات، واستخدامات أيضاً متباينة لكل تلك التغييرات والاستجابات للحاجات الإضافية غير المتوافرة في النماذج المصنعة. فهناك من يرغب في تحويل السيارة إلى آلية برية متنقلة، يستخدمها في كل مناطق الصحراء المختلفة الظروف والأجواء، ويزودها بالتالي بمقومات التغلب على صعوبات تلك الأجواء، والتعامل مع مختلف الظروف. وآخرون يريدون منها أن تكون مقراً لهم في لهوهم ولقاءاتهم مع أصدقائهم، وصالحة للتعامل مع مستجدات التقنية بوصفها مكتباً متنقلاً ومكان استرخاء وتناول الطعام والمشروبات، مع ما يتبع ذلك من تجهيزات محددة في كل حالة. كما يبرز في جهة أخرى أولئك القوم، الذين يفاخرون بالإبل وأنواعها النجيبة؛ في سباق، أو أصالة وجمال مظهر، وغير ذلك مما أخرجته إلى النور مهرجانات «مزايين الإبل»، والاستعراضات بما يملك هؤلاء المفتتنون بأصنافها النادرة، وسلالاتها المرغوبة. وهذه الفئة أيضاً لها متطلباتها في تلك الكائنات المغلوبة على أمرها، وأهدافها من اقتنائها للتباهي بها، أو المشاركة في عدد من المسابقات والاستعراضات، التي تقام في عدد من النشاطات المتصلة بالإبل وأصحابها، أو محبيها، مع ما ينتج عن ذلك من بذخ يراه كثير من الناس مبالغات في الاحتفاء بهذه الحيوانات أو التراث المرتبط بها. فأخذ يزايد في هذه القضايا أناس لا علاقة لهم مباشرة بالتراث البدوي، والاتصال بالإبل وشؤونها؛ بل رأوا في تلك المناحي مجالاً للكسب أو البروز الإعلامي، كما هي الحال في بقية أمور الرياضة أو المهرجانات، التي يشتغل فيها كثير من غير المتخصصين. أما جوانب العشق المختلفة، فقد تباينت بين أشياء مادية، ومتعلقات معنوية، لها أهمية في مخيلة أصحابها الذين يعشقونها، ويرغبون في وجودها باستمرار. فهناك من يحب أشياء مادية محسوسة ومنقولة، مثل من يحب الشيشة (النارجيلة)، أو الغليون والتبغ وغيرها من المنقولات. لكن هناك أيضاً من يحب أحد اللاعبين أو الفنانين، كما أنه يوجد من يحب الدلافين أو الفيلة من الحيوانات الكبيرة. فكيف سيكون الاحتفاظ بتلك الكائنات المحبوبة؟.فهناك عدة طرق للإبقاء على تلك المقتنيات في ما يسمى كبسولة الزمن؛ منها على سبيل المثال: صناعة تماثيل صغيرة معبرة عن أي من المعشوقات المتعددة (أشياء وكائنات كبيرة، أو أحد من البشر المعشوقين من نجوم الرياضة والفن). فهل يتصور أحدنا أن نعمل مجسمات صغيرة لحيوانات كبيرة مثل الإبل –لدى محبيها– أو الدلافين أو الفيلة، لمن يريدون الاحتفاظ بها في كبسولة الزمن؟ ربما يكون الأمر مقبولاً لدى الأوربيين أو الآسيويين، الذين تعودوا على صناعة مثل هذه الأيقونات للرموز ذات الدلالة الكبيرة لديهم أو ما له قيمة من القداسة في ثقافاتهم؛ أما العرب، والمسلمون على وجه العموم، فهم غير متعودين على مثل هذا الترميز، إضافة إلى أن أغلب هواياتهم ليست من النوع الذي يسهل صناعة أيقونات صغيرة ومحددة تشير إلى أهمية مضمونه لديهم بشكل مباشر. وهل يمكن أن يكون الإبقاء على تلك المكونات ذات القيمة الرمزية الكبيرة بواسطة تسجيلات رقمية لمثل تلك الفعاليات، أو الأنشطة المرغوب استمرار التفكير فيها؟.  لكن ماذا عن الناس الذين تكون هواياتهم ذات أبعاد مركبة؛ مثل الاهتمام بأمور الآخرين دون أن تكون الهواية مركزة في نشاط بعينه، مثل هواية الانغماس في الطقطقة على الناس (كما تسمى باللغة الشبابية في العصر الحاضر)؟ فهل لهم هواية محددة؟ وهل يرغب مثل هؤلاء أصلا في الاحتفاظ بأشياء تشير إلى اهتماماتهم، أو اهتمامات غيرهم؟.   كنت مرة شاهداً على حديث دار مع أحد أصحاب هذا النموذج، ولشدة عجبي كان جل التعليقات وتوجيه الحديث متصلاً بنفي الحاجة إلى شيء ذي صبغة محددة في حفظ التراث، أو مناهج التفكير عند الناس في بقعة واحدة، أو ثقافة معينة. بل كان أغلب ما يشير إليه في حديثه يتعلق بأسئلة إنكارية من نوع: وش هو له؟ ووش الفايدة؟ وشوف لك شي أصرف من هذا!.فهل يعيش مثل هؤلاء في زمن أصلاً، لكي توجد كبسولة تحفظ زمنهم هذا، أم إنهم يعيشون على هامش التاريخ، ولا يرون من الأساس أن لهم دوراً في صناعته؟ هكذا نرى تعدد أصناف الناس، وللناس فيما يعشقون مذاهب!.