أيُّنا هو الإنسان الناجع؟

دارت نقاشات واتهامات وتحليلات بشأن النموذج الناجع للإنسان العربي على وجه الخصوص في ظل تغيرات القيم السائدة في العصر الحديث، ومع ما يصاحب الأحداث القريبة من اضطراب في المفاهيم، وخلل كبير في التقويم والتصنيف. وكان مدار أحدها متصلاً بنموذج التهويل - كما وصفته - الذي يؤيده صاحبي، ويدافع عنه بحماس شديد؛ في حين كان النموذج الذي دافعت عنه - ووصفه بمبدأ التهوين - يخالف نموذجه جذرياً، ويختلف كل منهما بالطبع في تعامله مع متغيرات الحياة. فما الذي كان يدافع عنه صاحبنا؟ وأي القيم كان يعلي من شأنها؟ كان صاحبي في نظرته إلى الأمور متشائماً، ومشككاً في سير الأمور الطبيعية، وقلقاً من توقعه عدم القدرة على التعامل مع المستجدات غير المعهودة. ودائماً ما كان يريد التحوط، والاستعداد لأسوأ التوقعات، والتنبؤ بالنتائج الكارثية لكل وضع، مهما كانت مسببات القلق ضعيفة أو قليلة الشأن أو بعيدة الوقوع. فكنت أقول له دائماً: أنت مهموم قبل وقوع ما يدعو إلى الهم، فلا تعرف الاستمتاع بلحظات الحياة السعيدة، أو بالفسح بين الهموم. وكان لا يرد إلا بتنهدات تنبئ عن استخفافه بما أقول، ورؤيته إلى حكمه على الأمور بأنه هو الصواب. ورغبة مني في إثارة الحس العلمي لديه، ناكفته بالقول: أتعلم أن منهجك في التحوط هذا يشبه إلى حد كبير ما يمارسه السلفيون المعاصرون باختيار أعقد الخيارات، والوقوف مع أكثر الآراء تشدداً، حرصاً على ألا ينالهم لوم أو يقعوا في خطيئة التقصير، والأخذ بالرخص. فقال: وما يضيرني في ذلك؟ فأنا أحرص على أن أكون أكثر استعداداً لأسوأ الاحتمالات، كما يريد السلفي أن يموضع نفسه في أقلالمشكلة تنشأ، إذا سعى إلى فرض تلك القناعات على غيره، من أفراد أسرته والمحيطين به، ومن له عليهم سلطة، أو حتى على المشتركين معه في الحياة على أرض واحدة. فكثير من أولئك الناس يرون ضرورة أن يفرضوا نموذجهم على الجميع، أو أنهم سينالهم عقاب، إذا لم يعمموا تلك القناعات في المجتمعات الإسلامية، ويلزموا الآخرين بمنهج التحوط، لكي يضمنوا سلامة الآخرين أيضاً من الذنوب، الحالات احتمالاً للوقوع في الذنوب. رددت عليه: أوافقك في حريته في الاختيار لنفسه بين الإمكانات المتعددة لأفعاله في الحياة أو في العبادات، وكل ما يتعلق بقناعاته؛ لكن المشكلة تنشأ، إذا سعى إلى فرض تلك القناعات على غيره، من أفراد أسرته والمحيطين به، ومن له عليهم سلطة، أو حتى على المشتركين معه في الحياة على أرض واحدة. فكثير من أولئك الناس يرون ضرورة أن يفرضوا نموذجهم على الجميع، أو أنهم سينالهم عقاب، إذا لم يعمموا تلك القناعات في المجتمعات الإسلامية، ويلزموا الآخرين بمنهج التحوط، لكي يضمنوا سلامة الآخرين أيضاً من الذنوب، أو كما قيل في عصور مختلفة: ليسحبوا الناس إلى الجنة بالسلاسل. وقد صدف أن كان صاحبي هذا مسافراً معي، فوقع عطل في إضاءة الحمام في غرفة الفندق، واستدعاني لتنبؤه بأن الأمر كارثي. فكيف يحل الأمر؛ والزمن كان ليلاً، وفي يوم أحد في بلد يسرح أغلب العاملين غير الضروريين في يوم الأحد، ومنهم المتخصص في الكهرباء. هاتفت الاستقبال، وشرحت لهم الأمر، فاعتذروا بعدم إمكان إصلاح الإضاءة تلك الليلة بسبب عدم وجود العاملين؛ لكنهم عرضوا حل تغيير الغرفة، لأن لديهم غرفاً أخرى في الدور نفسه. لكن صاحبنا لم يرد جمع أشيائه، واستصعب أيضاً قرار التغيير. فكلمت الاستقبال مرة أخرى، وسألتهم عن وجود مصابيح الإضاءة لديهم، لأن تغييرها ليس أمراً صعباً. تجاوبوا مع الطلب، ووعدوا بإرسال البعض منها إلينا. وقبل وصول الخدمة إلى الغرفة، بادرت إلى فك المصابيح المعطلة، اعتماداً على مذهبي في «التهوين» من الأمور. وتمكنت فعلاً من ذلك، ولكن قبل نزولي إلى الأرض، سقط مني غطاء المصباح الزجاجي وانكسر. فوجد صاحبنا في ذلك مدعاة جديدة للولولة و»التهويل» من الوضع الذي تحول إلى كارثي في نظره. قلت له: هوّن عليك! الأمر لا يستدعي كل هذا القلق. إما أن يأتي العاملون، وينظفون هذه البقايا، أو أن تغير الغرفة، وهو الخيار الذي عرضوه عليك قبل قليل. تأمل بعض الوقت، ثم قال: سأغير الغرفة، والأمر لله! فقد يحاسبونني على ما اقترفناه من تكسير. قلت: لا حول ولا قوة إلا بالله! لا بد أن تجد علة تقلق بسببها. هل أنت مخلوق من خوف وقلق؟ قال: يا أخي من خاف سلم! قلت: حتى الأمثال طوعتموها لثقافة التحوط .. ننتظر، ونرى! مر اليوم التالي، وغادرنا الفندق دون أن يخاطبوه بشأن تلك القطعة التي انكسرت، فقال لي: هذه المرة معك حق .. قلت له: هذه المرة بس؟