مصر.. كلٌّ يوظف التفجير لصالحه
التفجيرات الإرهابية في مصر لا يمكن تصوّر أنها مجردة نزوة لإرهابي مصاب بلوثة قرر أن يرتكب الجريمة، لكن يبدو أنه تم التخطيط للجريمة مبكراً، بما في ذلك التهديدات التي قيل إن القاعدة أرسلتها إلى مصر. ويبدو أن تهديدات منظمة القاعدة لمصر كانت تهدف إلى تحويل الأنظار إلى القاعدة حيث يختبئ أفرادها في كهوف ما، ليجني المخططون الفوائد كاملة. ويبدو أن المخططين قد نجحوا في إثارة الكنائس المسيحية والنافذين في أوروبا ضد المسلمين، خاصة الدعوات التي تنادت لحماية المسيحيين في الشرق وتهجّمت على الإسلام والمسلمين، بينما لم يُعرف بعد حتى هوية المفجّر، وعما إذا كان مسلماً. وكذلك لم تعرف هوية المخططين الذين هم في الأساس هندسوا هذا العمل الخبيث الذي أزهق أرواحاً بريئة عصمها الله تعالى، منذ عشرات القرون، بعهد الذمة والمصاهرة والمساكنة والجيرة بين المسلمين والمسيحيين في مصر. واللافت أن كثيرين في مصر وخارجها قد استغلوا الحدث وكأنهم ينتظرونه، بما في ذلك المشاحنات الحزبية ذات النكهة الطائفية، حيث يبدو أنه يتحوّل إلى إنذارات خطيرة لمصر. ولا يبدو أن الرئيس حسني مبارك يجانب الصواب، حيث اتهم قوى أجنبية معادية لمصر بتدبير التفجير، إذ سارعت قوى كثيرة للحديث حول حقوق المسيحيين في مصر وفي خارجها، وقد وظفت هذه القوى الحدث كي يصبَّ في مخططاتها، وكي تمارس ضغطاً على مصر. فردود الفعل الغربية التي بدت كأنما هي إجماع على خطة موحّدة، وتضخيم الحدث وتصويره على أنه حرب إسلامية ضد المسيحيين، يجعل كل عربي يخشى على مصر من المخططات الخبيثة التي تستهدف هذا البلد العربي المؤثر. ولمصر أعداء كثيرون يوظفون أدوات داخلية، ويستثمرون الأحداث والأخطاء للضغط على مصر كي تتخلى عن مواقفها التقليدية في دعم الصمود العربي والسيادة العربية، وكي تتخلى عن مهمتها في صد المعتدين الذين يحاولون تفتيت العالم وترويجه أدبيات الانفصال والتقسيم على أنها حلول لمشاكل، بينما التقسيمات والانفصالات لن تكون سوى بداية المشاكل. وبعد ايام سوف يواجه السودانيون خيار الوحدة أو الانفصال. ويبدو أنه في كلتا الحالتين فإن خطط إشغال السودان بنفسه مستمرة، لأن الانفصال يبدو وشيكاً بينما دعت الكنيسة، الغربية الهوى، في جنوب السودان، رعاياها صراحة للتصويت للانفصال. وهي الكنيسة نفسها التي قد استغلت الحادث الإرهابي في الإسكندرية لتتحدث عن حقوق الأقباط مع أنها هي الكنيسة ذاتها قد اضطهدت الأقباط طويلاً قبل أن يحررهم القائد العربي المسلم عمرو بن العاص، رضي الله عنه، في اتفاقه الشهير مع أنبا الأقباط، حيث توجّه لفتح مصر.