حسن السبع

عهدي بمشاهدة الأفلام العربية منذ أيام الأبيض والأسود، كما أني لا أشاهد المسلسلات العربية التي تسيل فيها الدموع بكميات كفيلة «بحل أزمة الجفاف في إثيوبيا» والعبارة المقوسة تلك من اختراع غادة عبد العال مؤلفة كتاب (عايزة أتجوز). لست من هواة تلك الجنائزيات التي عبر عنها عادل إمام بقوله: «ثم ماتت رابعة .. ومات شحيفر بن حنشفة، ومات الممثلون جميعاً في هذا المسلسل، ثم مات المنتج والمخرج، وحينما عرض هذا المسلسل في التليفزيون مات المشاهدون جميعا» .. لكن كتاب (عايزة أتجوز) أغراني بمشاهدة المسلسل على الإنترنت لكي أقارن بينه وبين النص الأصلي. لم أكن أبحث عن شيء غير المتعة، وغير الضحك من أجل الضحك وحده. والضحك، كما يقول الأطباء مفيد، بل هو أفضل من الجرجير، كما أنه أنفع من سماع نشرات الأخبار، هذه الأيام، التي تبدأ بالفعل (قُتِلَ) مبنياً للمجهول. وإن كانت المؤلفة تهدف إلى إيصال رسالة ما عن الظروف الصعبة المحيطة بالفتاة في المجتمعات التقليدية، وعن قلق البحث عن زوج في مجتمع ينظر للفتاة غير المتزوجة نظرة سلبية، ويلقن فتياته المثل المشكوك في صحته «ظل راجل ولا ظل حيطة» .. هكذا يبدأ عندها همُّ البحثِ عن زوج قد ينكّد عليها حياتها، فتعريف الأعزب من وجهة نظر نسائية هو: «الشخص الذي أضاع الفرصة لجعل حياة امرأة ما لا تطاق»! وربما تحوّل الزوج إلى فيلسوف إذا كانت زوجته نكداء مثل أكسانتيب زوجة سقراط، أو سونيا زوجة تولستوي.ولست بحاجة للإفاضة في الحديث عن المشكلة التي حاولت غادة عبد العال تسليط الضوء عليها، فقد شاهد المسلسل خلق كثير، ووصلت رسالته إليهم، لذلك فإن أية إضافة أخرى ستكون شبيهة بعبارة عادل إمام «رقاصة و.. بترقص»!الكتاب بالعامية المصرية .. ولا بأس في ذلك .. فالرهان دائما على الإبداع في أية صيغة جاء .. وعند غادة عبد العال حسّ فكاهي ترفع له القبعة احتراماً، فهي كاتبة لا تستجدي بعباراتها الضحك، ولا تتكلف النكتة. والفرق شاسع جداً بين الظرف والتظارف .. وإذا لم يكن القارئ من أولئك الذين صاموا عن الضحك خشية أن تسقط أسنانهم، فسوف يرافقه الضحك في كل صفحة من صفحات الكتاب. وبعد: ما رأي بعض (المثقفات) العربيات ممن يرفعن لواء (النِّسوية) بالمقلوب في قلق (علا) بطلة مسلسل (عايزة أتجوز)؟ هل هو قلق مشروع، أم أنه مجرد فضفضة متهافتة، ولهاث لا مبرر له؟ وكيف يقرأن عملاً فنياً كهذا؟ أطرح هذه الأسئلة الحائرة؛ لأن (النِّسوية)، وكما قلت في مقال سابق، قد تحوّلت على أيديهن من (قضية فلسفية) إلى حالة مَرضية، وبدلاً من أن تعالج وضعاً شاذاً أصبحت أولى بالعلاج من الوضع ذاته!hsn_saba@hotmail.com