خليل الفزيع

بعد أن ظلت الرواية المحلية وإلى عهد قريب، في آخر اهتمامات المبدعين، حيث كان النقاد يشكون من ندرتها، قفزت فجأة إلى رأس قائمة اهتمامات المبدعين وغير المبدعين، فأصبح النقاد ينظرون إلى هذه الظاهرة بشيء من التأمل معترفين بأن هذه الأعداد المتزايدة من الروايات فاقت كل توقع.ظهرت عشرات الروايات لا لتسد فقط الفراغ الذي كان يعاني منه أدبنا المحلي نتيجة غياب أو ندرة الفن الروائي فيما مضى، بل لتسهم أيضاً في الخروج بهذا الأدب إلى خارج الحدود الجغرافية، وتوسّع دائرة القراء بين مختلف فئات المجتمع، وتقول للآخرين: ونحن أيضا لدينا فن روائي يضاهي بعض نماذجه بعض الروايات العربية أو العالمية المشهورة، لكن مع هذا السيل من الإنتاج الروائي، ظهرت روايات تلفت النظر دون أن تحقق أي تقدم ملحوظ في الفن الروائي كفن أدبي جميل، وقد أصبحت عناوين بعض الروايات على كل لسان، وأحداثها تروى بين الناس حتى في جلساتهم الخاصة، وساعد بعض النقاد في انتشار عدد كبير من الروايات التي لم يكن ليقدّر لها هذا الانتشار لولا ما حظيت به من اهتمام يصل أحيانا إلى درجة الترويج، مما يدعو إلى الشك في جدية بعض الطروحات النقدية التي تسلك طريق المجاملة على حساب الإبداع، وشروط نجاحه حتى في حالات التجريب التي يسيء فهمها بعض الناشئين.إن سبب انتشار بعض الروايات لا يعود إلى قيمتها الفنية أو اضافاتها الفكرية أو نجاحها الأدبي، بل إلى اتباعها الأسلوب المكشوف في تعرية عيوب المجتمع إلى درجة المبالغة في تصوير هذه العيوب، وإظهار أفراده كالمهووسين بالعلاقات الجنسية، خاصة العلاقات المثلية، فانتشار الشذوذ الجنسي بين الجنسين أصبح المحور الأساس في بعض هذه الروايات، والأسوأ أن هذا الأسلوب يظهر أكثر في روايات كتبتها نساء منهن مراهقات لم تنضج تجاربهن في ممارسة الكتابة الروائية أو غير الروائية، والأسوأ أيضا أن تقود حرية التعبير إلى الجنوح لهذا النوع من الروايات الإباحية التي لم يكن إلى وقت قريب أحد يجرؤ على التفكير في كتابتها والزج بها إلى الأسواق لتكون في متناول من يسعى لاقتنائها، وذلك عندما كان الحياء و ـ الحياء شعبة من الإيمان- ، أقول عندما كان الحياء يمنع الناس من محاولة الإساءة للقيم، حتى وإن ظهرت في المجتمع بعض الممارسات الشاذة على نطاق ضيق كما هو الحال في كل المجتمعات البشرية التي لا يتكون أفرادها من ملائكة، بل من بشر لهم أخطاؤهم التي مهما بلغت فلن تصل إلى هذا المستوى البشع والمستهجن الذي يحاول بعض الكتاب او الكاتبات ابرازه في رواياتهم او رواياتهن بدرجة من التعميم تصل إلى حد التساؤل عن الهدف من ظهور هذه الأعمال الروائية الهابطة فنياً وموضوعياً، وهؤلاء الذين يحرصون على تعرية المجتمع بشكل بشع، يتجاهلون ما فيه من مظاهر إيجابية هي نتاج الحياة بما فيها من خير أو شر، ومن فضيلة أو رذيلة.إن الفن الروائي يلقى اقبالاً شرساً من بعض اصحاب المواهب المتواضعة ومحبي الشهرة الذين يقدمون إنتاجهم وكل همهم هو الخروج على المألوف خروجاً سافراً وممعناً في افترائه على الواقع، واذا كان ليس من مهمة المبدع تلميع الواقع، فليس من مهمته أيضا تشويه هذا الواقع والتجني على أفراده بمثل هذه الأعمال الروائية الهزيلة في أسلوبها وفي مضامينها أيضا.لا يمكن لأحد أن يكون وصياً على الفن الروائي أو على الكتاب الناشئين او حتى على الأخلاق ذات العلاقة بالحرية الشخصية، لكن ثمة حدوداً للحرية، يؤدي تجاوزها إلى الاعتداء على حرية الآخرين، بما قد يسببه لهم أو يتركه في نفوسهم من امتعاض وإساءة تطال قيمهم ومعتقداتهم، واذا كان ذلك مرفوضا على مستوى الأفراد، فكيف هو الحال اذا كان المستهدف هو المجتمع بقيمه ومعتقداته؟ نعم لحرية التعبير، ولا وألف لا لتشويه الواقع، مهما كانت المبررات والحجج، التي يفتعلها من تغيب عن أذهانهم حقائق الحياة المعاشة، وينغمسون في ممارسة الفكر الفاسد والمفسد في آن واحد. khalfizaia@alyaum.com