حسن السبع

تذكر الكاتبة الأمريكية جون روبين أنها، وخلال إقامتها خارج الولايات المتحدة، كانت توجه من حين إلى آخر دعوة إلى حفلة أو إلى عشاء، وكانت تطلب من المدعوين أن يؤكدوا عدم حضورهم في حال الاعتذار. ولأن الناس في بعض بلدان الشرق يجدون حرجا في رد الدعوة، فإنها لا تتلقى منهم ردودا، مما يضطرها إلى إعداد كميات كبيرة من الطعام. وكان ذلك يضايقها كما تقول. في منطقة الخليج، وعندما تُدعى إلى حفل كبير تعرف سلفا أنه سيكون حافلا بالبشوت، وتعرف أنك ستكون ضائعا بين مجموعة كبيرة من المدعوين الذين لا تعرفهم، وقد تزجّ بك المصادفة إلى طاولة لا تسمع فيها إلا أصوات الشوك والملاعق، وأن المسافة بين مكان الحفل ومنزلك بعيدة، فقد لا تجد، والحال هذه، ما يغريك بتلبية الدعوة. ولعل كلمة: سأحاول، وهي إجابة فضفاضة، أفضل من الاعتذار. فأنت تعرف سلفا أن الداعي قد لا يفتقدك إذا لم تحضر، لكثرة المدعوين. ولأنه لن يترتب على غيابك أية خسائر إضافية، كتلك التي تضايق السيدة روبين. فالكميات الفائضة من الطعام التي ترمى في حاويات البلدية شيء لا بد منه، حضرتَ أم لم تحضر. وإذا استطعنا معرفة الحد الفاصل بين الكرم والتبذير، فإن الكرم صفة جميلة ينبغي الاعتزاز بها وتكريسها. فهي أجمل من التغني بالأرومة على طريقة: «قوم هم الأنف والأذناب غيرهم»! يقال: «إذا كنتَ في روما فتصرف كما يتصرف الرومان». وهذا ما لا يدركه بعض الخليجيين الكرماء، حيث يترك بعضهم نفسه على سجيتها حتى في تعامله مع الغرباء على ثقافته. ومنهم من يصدق عليه قول الشاعر دعبل الخزاعي: أنظرْ إليه وإلى ظَرفه/ كيف تطايا وهو منشور»! أي كيف انتسب إلى (طي) وهو ليس منها. نعم بعضهم (يتطايا) كرماً حتى لو كان في مَرْو أو أدنبرة. وإذا كانت صفة الكرم جميلة في مجتمعاتنا العربية، فقد تولد لدى الآخرين انطباعا مختلفا عما نتوقعه، هذا إذا لم يقابل ذلك الكرم بالغمز واللمز والتسفيه أحيانا. وإذا كنت في روما فتصرف كما يتصرف أهلها، أي لا تكن في تلك الديار ذلك الفارس العربي الذي قيل فيه: «إذا ما أتوا أبوابَه قال مرحبا/ لِجُوا الدارَ حتى يقتل الجوعَ قاتلُه/ ترى البازلَ البختي فوق خوانه/ مقطعةً أعضاؤه ومفاصلُه».. والبازل هو الجمل في سن التاسعة، والبختي الطويل العنق.. كما تقول معاجم اللغة، فأنا لا أفهم إلا في الأسماك، ولا أستطيع التمييز بين بنات لبون أو مخاض وبنات آوى. hsn_saba@hotmail.com