محمد الحرز

ما الذي نعنيه بصراع المبدع مع رقيبه الذاتي وما الذي يمكن أن يقال حول هذه المسألة ؟ وإلى أي وجهة يمكن أن يذهب إليها الحديث؟ لا أجزم سلفا بأننا إزاء ظاهرة تستعصي على التحليل والفهم، لكننا أيضا يصعب علينا الإمساك بخيوط اللعبة, تلك المتناثرة في الجهات, بيد واحدة. الطريق ليست معبدة بالكامل , فما يراه أحدنا صراعا يجاهد من خلاله المبدع كي يتخطى أنظمة السلطة المعقدة. قد يراه آخرون مجرد نداء داخلي يستجيب له المبدع بضجيج أقل، وما بين هذين التصورين قد تتناسل تصورات أخرى تضع المبدع في علاقته مع إبداعه أو منجزه موضع الشك والريبة , حين ترى إلى هذه العلاقة باعتبارها علاقة سلطة والمتسيد فيها اللغة بلا منازع، وبالتالي يخامرها الشك في كون ما ينتجه المبدع هو من صنيعة ذاته وبالتحديد من سلطته ككاتب , وليست من سلطة أخرى مفروضة عليه , غالبا ما ينسبها الخطاب النقدي الحديث إلى سلطة اللغة. إن مفهوم الصراع هنا بين المبدع ورقيبه الذاتي ـ كما تسميها بعض الدراسات ـ هو مفهوم يحيلنا إلى جملة من القضايا الإشكالية التي تتجاوزه إلى ما هو أوسع وأشمل في تناول المفاهيم الرئيسة التي تدخل في تركيب ما ينتجه المبدع أو الكاتب من أثر كتابي أو شفهي أو سلوكي جسدي. نحن هنا أمام مفاهيم متعددة من قبيل : مفهوم الكاتب, مفهوم الكتابة , مفهوم السلطة كقارئ أو كرقيب, مفهوم الكلام من جهة ومفهوم اللغة من جهة أخرى. وكما ترون فإن وضعية الصراع في هذه المعادلة تدل دلالة مباشرة على وضعية هذه المفاهيم في علاقة بعضها بالبعض الآخر, في توليفة دائما ما نسميها اللحظة الحدسية الخالدة في إنتاج النصوص الفريدة والأفكار المتألقة. هذه اللحظة خاطفة, سريعة, يصعب الإمساك بتدفقها ومن ثم تعقّلها كما ينبغي أن يكون عليه التعقل. وإذا كنا نرى أن تحليل مفاصل هذا الصراع وفهمه لابد أن يمر أو لنقل يفضي بنا إلى الوقوف على مفهوم الكاتب أو الكتابة على سبيل المثال فإننا بهذا التلازم في المسار نكون قد وسعنا مفهوم هذا الصراع كما ينبغي أن يكون من جهة, ونكون من جهة أخرى وضعنا هذا الصراع في سياقه المعرفي الثقافي الذي ولد فيه. وما نعنيه بهذا السياق هو جملة النظريات المتعددة في حقل العلوم الإنسانية التي ارتبطت بالنقد الأدبي بشكل عام. ولا شك في أنها غربية المولد والتأسيس. إن أكبر دلالة نستخلصها من مفهوم الصراع هذا هو أننا ننحاز إلى تصور معين عن الكاتب , وبدرجة أقل عن الكتابة. في ثقافتنا المحلية عادة ما يكون التمييز بينهما ضئيلا, ويكاد يكون معدوما, والسبب الرئيس يكمن في الدلالات المكثفة التي تعطى لهذين المفهومين في أذهان عامة الناس : الكاتب بوصفه مجرد مرآة عاكسة لما تقوله الثقافة السائدة من مقولات يقينية متطامنة مع نفسها، والكتابة بوصفها مجرد وسيلة تعبر بها هذه الثقافة عن وظيفتها الإيديولوجية. إن هذا الانحياز الذي نشير إليه يعكس ـ بصورة أو بأخرى ـ نضوج الوعي الفكري إزاء التساؤلات التي تدور حول معضلة ميلاد الإبداع والأفكار من رحم الكتابة إذا جاز لنا أن نقول ذلك. إذن – بهذا المعنى- نستطيع أن نموضع الصراع في سياق أشمل , على اعتبار أن ما نسميه الرقيب الذاتي ليس سوى العتبة التي تقودنا إلى داخل المنزل بغرفه المتعددة وممراته الملتوية, ليس سوى واجهة تخفي خلفها فضاء شاسعا من الصراعات ذات الطبيعة المختلفة والمستويات المتعددة. فهناك صراع على المستوى الأخلاقي, وعلى المستوى الاجتماعي , والروحي، وكذلك الإبداعي. وكل مستوى من هذه المستويات هي ذو متحفز يحفر عميقا في دواخلنا وكأننا إزاء شلالات هادرة كلما حاولنا أن نتجاوزها أو نتخطاها ينتابنا الفزع من شدة المغامرة. والأكثر فزعا حين نعلم تماما أن الانفلات من آثارها وتداعياتها محكومٌ عليه بالفشل، لذلك تعدد الذوات بتعدد المستويات التي يمتلئ بها عالمنا الداخلي هي على درجة كبيرة من التعقيد.Mohmed_z@hotmail.com