وفي الوقت الذي يغرق فيه العالم فيما يُعرف بـ «الضوضاء الفوتونية» وتتلاشى النجوم خلف أستار التلوث الضوئي، الذي يغلف المدن الكبرى في عصر -Anthropogenic - اتخذت المحمية، قراراً استراتيجياً جريئاً بتبني «الصفرية الضوئية». هذا التوجه ليس ارتداداً للماضي أو حنيناً عاطفياً، بل هو تطبيق صادق وصارم لمفاهيم النزاهة البيئية، يحول منطقة النفود إلى «منصة رصد كونية» وملاذٍ للباحثين عن «الهدوء والصمت البصري». وبهذا تتغير قواعد اللعبة السياحية، فالسائح المعاصر، المتعب من صخب الحياة الرقمية، لم يعد يكتفي بالمشاهدة، بل يبحث عن الانغماس الكلي وتجربة الشعور بالرهبة والدهشة أمام عظمة الكون، مما يجعل من «السياحة الفلكية» في النفود رافداً اقتصادياً مستداماً يعتمد على موارد لا تنضب.
وعلى صعيد آخر، يتجاوز هذا الإنجاز البعد الاقتصادي ليلامس جوهر «الحفظ الحيوي»، فالظلام هنا يعمل كدرع بيولوجي يحمي «النظم اليوماوية» للكائنات الفطرية «Diary systems» of wildlife، ويصون البوصلة الملاحية للطيور المهاجرة، معيداً للطبيعة سيادتها، وقوانينها التي شوهتها الإضاءة الصناعية والتنمية غير المنضبطة. كما أن نقاء الغلاف الجوي يحول النفود إلى «مختبر مرجعي» عالمي، جاعلاً من بياناته الفلكية ثروة علمية نادرة تتسابق عليها المراكز البحثية، مما يرسخ مكانة المملكة كمنتج للمعرفة لا مستهلك لها . بل ويتعدى الامر ذلك من خلال توظيف المعارف الفلكية التقليدية-Knowledge Indigence - للمجتمعات المحلية، وما يرتبط بها من موروث قصصي، مع تشجيع الزوار على رصد وتوثيق الظواهر الفلكية كالشهب والمذنبات باستخدام أجهزتهم الشخصية، وذلك في إطار تجربة سياحية بيئية تتميز بالهدوء والخلو من التلوث.
ختاماً، يمكن القول إن ما حققته «محمية الإمام تركي بن عبدالله الملكية» هو تجسيد حي لمفهوم «الاستدامة التنموية الذكية». فكما أخرجت المملكة «الذهب الأسود» من باطن الأرض لتدعيم اقتصاد القرن العشرين، ها هي اليوم بنظرة ومفهوم بيئي بدعم وتمكين من مجلس المحميات الملكية، وترجمة عملية من مجلس إدارة المحمية برئاسة الأمير تركي بن محمد بن فهد بن عبدالعزيز، وزير الدولة عضو مجلس الوزراء رئيس مجلس إدارة هيئة تطوير محمية الإمام تركي بن عبدالله الملكية، وكذلك جهود الفريق التنفيذي بقيادة المهندس محمد الشعلان تعيد تدوير المفهوم، جاعلة من «سواد الليل» و»صفاء السماء» ذهباً أسوداً جديداً؛ لتثبت للعالم أن الريادة المستقبلية تكمن في القدرة على رؤية «القيمة» حيث لا يرى الآخرون سوى «الفراغ»، وفي إدراك أن العودة إلى «الأصل والموروث الثقافي» هي قمة الحداثة.
أستاذ التوعية البيئية والدراسات الاجتماعية بجامعة الملك سعود
[email protected]
