يقول جوته مادحا: «ليسينج جعلنا نهزأ بسرعة التصديق».
قد تمر عليك كلمات جوته هذه وكأنها كتبت على الماء، فينطفئ معناها بسرعة قبل أن يلحق به ذهنك المبجل.. غير أنها لن تهبك هذا الترف الأبله، فهي ستظل تقرع سمعك حتى تنفتح أمامها الأبواب، ذلك لأن الهزء من سرعة التصديق معناه الصعود من ذهنية اجتماعية إلى أخرى أكثر وعيا.
ذكروا أن الاطوار التي تمر بها الأمم خمسة:
1. عصر «سرعة التصديق».
2. عصر الشك والتحري.
3. عصر العقيدة والإيمان.
4. عصر العقل.
5.عصر الهرم والشيخوخة
«أحمد أمين – ضحى الإسلام 2/20».
إن نقل المجتمع من مرحلة إلى أخرى أعمق وعيا هو ما فعله رائد التنوير الألماني ليسينج، ولهذا استحق هذه الباقة من الكلمات العاطرة من شاعر وفيلسوف بحجم جوته.
أراك تأخذني من يدي لنقف معا على ما نقله الباحث القدير أحمد أمين: فهل هذا التقسيم للعصور تقسيم صحيح أم يعاني بعض الأمراض؟
شخصيا أراه من مخلفات الماضي التي علينا تجاوزها، ذلك لأن العصر لم يعد مفهوما يمكن افتراضه في عالم الفكر، إنه تقسيم سياسي تمكن رؤيته في الواقع الاجتماعي المادي.. أما العصر الذهني فليس له حدود، إنه مطلق وتراكمي، أما النهاية التي يشير إليها التقسيم بالهرم والشيخوخة فهي موضع تساؤل.
إن التقسيم نفسه تقسيم خلدوني يعبر عن مرحلة تاريخية مختلفة عن مرحلتنا الآن، فلا يمكن تصور الهرم والشيخوخة في عالم الفكر، لأن العلم أصبح إنسانيا مشتركا مشاعا بين جميع الأمم والشعوب.
بقي السؤال الجارح وهو: يا ترى نحن في أي مرحلة من المراحل الخمس؟ أعتقد أننا حتى الآن وإلى غد في «عصر التصديق» وإذا أردت برهانا فلسفيا على ذلك، فما عليك إلا أن تحدق في أي فضائية عربية لينهمر عليك الإعلان عن المختص في علوم- أكرر في «علوم»- الرقية الشرعية.
أما ما هذه العلوم؟ وكيف تعلمها فضيلته؟ وما عددها؟... فظن خيرا ولا تسأل عن الخبر.
