تشهد ثقافة اليوم نقلة نوعية بعد دخول التقنية لوسائل الإعلام بجميع أشكالها، وقد انعكست التطورات السريعة في تقنية المعلومات على ثقافة الطفل بصفتها شكلا من أشكال الإعلام، وكونها مثالا حيا على تفاعل التقنية مع معطيات الثقافة، فقد وفر الأدب قاعدة خصبة للتقنية وتأثر بها حتى أصبحت جزءا من ثقافة طفل اليوم، وأصبحت الثقافة التقنية التي تعتمد بالدرجة الأولى على الصورة الشكل الأوفر حظا، وتحولت كتب الأطفال وألعابهم إلى مادة رقمية تقدم عبر وسائط متنوعة وتستحث تفاعل الطفل معها.. قوبلت هذه النقلة في ثقافة الطفل بمواقف مختلفة بين مؤيد ومعارض، الأمر الذي دفع بالدراسات النقدية والإعلامية إلى بحث هذا الشكل الجديد لكتب الأطفال وثقافتهم.
وتعود عدم الثقة في الحواس كسبيل للمعرفة إلى أفلاطون، حيث وضع الحواس في مرتبة أدنى من الفكر.. أما معارضة الثقافة البصرية في النقد الحديث فقد ظهرت في النصف الأول من القرن العشرين على يد بعض رواد الحداثة من أمثال I. A. Richards وWilliam Empson، إذ يرى هؤلاء النقاد أن التركيز على خلق صور ذهنية للأفكار يشتت انتباه القارئ، ويؤثر على فهمه للكلمة المكتوبة. وكان مثل هذا النقد يهاجم الصور الذهنية التي تتشكل وقت القراءة، لذلك ناصروا أسلوب القراءة المجرد وأعطوا الكلمة المكتوبة اهتماما أكبر.. من هنا تأصل فقدان الثقة في العنصر البصري/ المرئي في الثقافة الحديثة.
ويرى المناهضون للثقافة المرئية أنها وسيلة للتأثير على سلوك العامة وإدراكهم يستخدمها خبراء الإعلانات والسياسيون والنشطاء لتشويه الحقيقة عن طريق الإيهام الذي يصيغونه بحرفية فيستبدله العامة بالحقيقة، كما يرى فريق آخر أن الانغماس في الصور يؤدي إلى إبعادنا عن الواقع الذي يمثل أفضل نموذج لأسلوب الحياة.
وبظهور الدراسات الحضارية والنسوية، وتطور نقد ما بعد الحداثة وما بعد الاستعمار، اتضحت ضرورة التأصيل لثقافات متداخلة، من هنا جاء الاعتراف بأهمية دمج الثقافة البصرية مع ثقافة الكلمة، إذ يعمل دمج الصورة بالكلمة على إيجاد ثقافة جديدة ترتكز على التنوع والتداخل. وانتقد مناصرو الثقافة البصرية هيمنة اعتماد القراءة على الكلمة، ورأوا ضرورة تغيير المفاهيم الراسخة في هذا المجال موضحين أهمية هذا النوع من الثقافة. لذلك عكفوا على دراسة دمج الكلمة والصورة وتوضيح كيف تجتمعان وتتقاطعان وتؤثر كل منهما على الأخرى.
ومع تغير موقف النقاد من التركيز على النص كأيقونة لغوية إلى القراءة النفسية، والاعتماد على استجابة القارئ، إلى العوامل الاجتماعية، انتقل الاهتمام إلى اعتبار أيديولوجيات السرد، وبدأت موجة من الأسئلة النقدية تتعلق بكيفية قراءة العمل الفني، وبالتالي برزت أسئلة مثل: هل الرؤية البصرية مماثلة للقراءة؟ ما تأثير وجود العامل البصري والنص جنبا إلى جنب؟ هل هناك تسلسل هرمي للإشارات البصرية واللغوية؟
إن إدراكنا لتحول التناص من الشكل اللغوي إلى الصوري التصويري هو ما يخلق الحاجة إلى الدفاع عن طريقتنا السابقة في القراءة، وهو دلالة واضحة على الانتقال إلى الثقافة البصرية، وبالتالي حدوث ثورة جديدة في طرق التواصل.
