المفارقة «1»

المفارقة التي اعنيها هنا هي «انقسام الواحد الى ضدين متعارضين تربط بينهما علاقة متبادلة» وهذا ما يسمونه في الفلسفة «قانون وحدة وصراع الاضداد» وسوف لا ادخل في متاهة الفلسفة وما تقصده من تفسير لظواهر العامل وتطوره.. انا ما اقصده فهو اقل تواضعا وهو تناقض بعض الافراد الكبار في ابداعهم الفكري او الفني وفي مواقفهم الاخلاقية والانسانية. ما دفعني الى الخوض في هذا المجال هو ما تركه غياب سعيد عقل «1912 – 2014» على كثير من الاقلام من انقسام.. فهناك اقلام اتخذت من ابداعه الفني ضوءا يملأ كل حياته ويغرقه في صفات بيضاء.. ويستشهدون بقصائده في مكة ودمشق والاردن و «زهرة المدائن»: غنيت مكة اهلها الصيدا والعيد يملأ اضلعي عيدا قرأت مجدك في قلبي وفي الكتب شام ما المجد؟ انت المجد لم يغب الهوى لحظ شامية رق حتى خلته نفدا لأجلك يا مدينة الصلاة اصلي لأجلك يا بهية المساكن يا زهرة المدائن ".." عيوننا اليك ترحل كل يوم تدور في اروقة المعابد تعانق الكنائس القديمة ".." وتمسح الحزن عن المساجد حين هوت مدينة القدس تراجع الحب ".." الغضب الساطع آت.. الخ وهناك اقلام اتخذت من مواقفها السياسية والاخلاقية قطعا من الظلام تطفئ العيون عند النظر اليه فهو الداعي الى التخلي عن اللغة العربية الفصيحة التي ابدع بها وفيها: طالت نوى وبكى من شوقه الوتر خذني بعينيك واهرب أيها القمر ألعينيك تأنى وخطر يفرش الضوء على التل القمر ضاحكا للغصن مرتاحا إلى ضفة النهر رفيقا بالحجر؟ وهو من دعاة القضاء الاسرائيلي على الوجود الفلسطيني وانخراط اللبنانيين في الجيش الاسرائيلي ابان اجتياح اسرائيل للبنان عام 1982م.. وقام بزيارة اسرائيل والقى خطبة شوفينية هناك ودعا الى قومية فينيقية كرها للقومية العربية. اظنك بعد ما تقدم تلمس المفارقة الصارخة او التناقض الصاخب بين ابداعه ومواقفه التي لا رائحة للاخلاق الانسانية فيها ولكن ما موقفك اتنضم الى من يرى ابداعه ويعمى عن النظر الى مواقفه ام تنضم الى من ينظر الى ظلامه؟ سأنتظر منك الاجابة...