دعوة شعراء خليجيين لحضـور فعالياته

انطلاق مهرجـان المـربد الرابع الشهر المقـبل بالبصـرة

صفد الساموك - بغداد

العراقيون يحرصون على مواصلة الانشطة الثقافية والابداعية

حدد مثقفو العراق الثاني من الشهر المقبل موعدا جديدا لانطلاق مهرجان المربد الشعري الرابع في مدينة البصرة , بعد ان كان ابريل الماضي حدد كموعد لانطلاقته, حيث اوشكت الاستعدادات لبدء المهرجان الشعري العربي الكبير على الانتهاء , ويؤمل ان تميز انطلاقته هذا العام مشاركة شعرية خليجية مهمة , لاول مرة منذ الاحتلال الامريكي للبلاد في 2003.
يقام المهرجان تحت شعار «من اجل ثقافة عراقية متعددة الاطراف والرؤى», ويستمر لمدة لثلاثة ايام.
يشير رئيس اتحاد الادباء والكتاب في البصرة علي نوير إلى «ان عشر لجان ضمت ممثلين عن الاتحاد ووزارة الثقافة ستتولى ادارة المهرجان فيما رصد مبلغ 100 الف دولار من رئاسة الوزراء لتغطية برنامج المهرجان».
وعن اهم ما يميز الدورة الرابعة للمربد قال ان دعوات جرى توجيهها الى 150 اديبا من مناطق مختلفة من العراق , فضلا عن سبعة من خارج البلاد وعشرة ادباء من دول الخليج, كما باشرت الهيئة التحضيرية حجز الفنادق وتأمين القاعات وطبع الدعوات ، فيما جرى الاتفاق على تنظيم جلستين في المهرجان احداهما صباحية والاخرى مسائية تتخللها افلام وعروض مسرحية وجلسات نقدية.

تقديم الأدب في جرعات عبر البريد الإلكتروني

الوكالات - نيويورك

الذين لم يتوفر لهم الوقت لقراءة رواية «موبي ديك» الطويلة ولكنهم مازالوا يرغبون في شيء ذي قيمة يمكنهم قراءتها عبر أجهزة «بلاك بيري» وهم في طريقهم الى العمل...
الخدمة يقدمها موقع الكتروني جديد يبيح تحميل الكتب والاعمال الادبية الكلاسيكية بسعة بسيطة على أجهزة بلاك بيري المخصصة لارسال واستقبال البريد الالكتروني لاسلكيا أو الى صناديق البريد الالكترونية يوميا للتمكن من قراءتها قبل التوجه الى العمل أو في وقت الفراغ.
والرسائل الالكترونية التي يرسلها موقع «ديلي ليت» مصممة لكي تتم قراءتها في أقل من خمس دقائق. فمثلا رواية «حول العالم في 80 يوما» لجول فيرن يتم ارسالها على 82 جزءا بينما ترسل رواية «انا كارنينا» لليو تولستوي في 430 جزءا.
وقال ألبرت فيجنر أحد مؤسسي الموقع : ان مشتركينا من بينهم أناس مثلنا يقضون ساعات يوميا في تصفح البريد الالكتروني ولكن لا وقت لديهم لقراءة كتاب.
وبدأ الموقع الشهر الجاري ويضم نحو 370 كتابا أغلبها من الاعمال الادبية الكلاسيكية. وبالرغم من أن الموقع مازال في مرحلة الاختبار قال فيجنر لرويترز : إن 50 ألف شخص اشتركوا في الموقع وطلبوا أكثر من 75 ألف كتاب.
وبما أن الكتب ليست خاضعة لحقوق الملكية الفكرية فان الشركة تستطيع تقديمها مجانا لعملائها ولكنها تعتزم تطوير خدماتها وتحصيل مبلغ مالي مقابل قراءة الكتب الجديدة التي تصدر عن كبرى دور النشر بعد أربعة أو خمسة أسابيع من نشرها.
وقالت سوزان دانسيجر زوجة فيجنر التي كانت تعمل بدار نشر «راندوم» لرويترز : نعتزم تحصيل مبلغ خمسة دولارات مقابل كل كتاب.
وأضافت : إن الناشرين اعجبوا بالموقع لانه طريقة جديدة لم يجربوها من قبل. وتابعت: إنها أجرت اتصالات ببعض دور النشر بشأن نشر مقتطفات من الكتب الجديدة قبل نشرها على سبيل الدعاية. كما أبرم معهد برليتز للغات عقدا مع الشركة لتقديم دروس يومية في تعليم اللغات لمدة خمس دقائق.
ومن ناحية أخرى أكد اتحاد الناشرين الامريكيين ان مبيعات الكتب عبر الانترنت قفزت بنسبة 1ر24 في المئة الى 54 مليون دولار في عام 2006. ولكنها مازالت نسبة ضئيلة من حجم مبيعات الكتب في الولايات المتحدة الذي بلغ 24 مليار دولار في العام الماضي. ولكن لا يتم احصاء سوى الكتب التي تباع عبر الانترنت لاجهزة مخصصة لقراءة الكتب مثل جهاز «اي-ريدر». ولن تشمل الاحصاءات الخدمات التي تقدمها شركات ترسل خدماتها عبر الهواتف المحمولة.
وتضم قائمة الكتاب العشرة الاكثر قراءة أوستن وتولستوي وفيودور دوستويفسكي وتشارلز ديكنز.

افتتاح متحف التراث الشعبى العربى الخميس بمكتبة الاسكندرية

هالة ياقوت - الاسكندرية

تشهد مكتبة الاسكندرية الخميس المقبل افتتاح متحف التراث الشعبى الذى يضم مقتنيات الفنانين الراحلين عبد الغنى ابو العينين وزوجته رعاية النمر.
تشكل المجموعة متحفية فريدة من نوعها، وتضم مقتنيات نادرة من الفنون والحرف الشعبية المصرية والعربية، وهى عبارة عن اعمال فى مجالات الصياغة والازياء واشغال الخشب والمعادن وبالنسيج والتطعيم بالخامات الحيوانية والنباتية ويمثل المتحف مصدراً ثرياً لأنواع الزخارف والرموز والتقنيات لمئات المشغولات الحرفية الفنية والتى تلقي الضوء على وظائفها فى حياة البسطاء.
ويقول مستشار المكتبة للفنون التشكيلية د. مصطفى الرزاز: تمثل مجموعة الفنانة رعاية النمر من حلي وازياء جانبا مهما حيا من الثقافة المادية وغير المادية للمجتمع المصرى، عملت الفنانة على جمعها من مختلف مناطق مصر الثقافية راحلة وراء الرموز منقبة فى التراث المصري والعربي النابض بالحياة فجمعت ما امكنها من حلي وازياء فى انتظار التوثيق والعرض وما جمعته ليس ممثلاً لثقافة مصر وحدها بل تضمنت الحلي والملابس قطعا تحمل روح الثقافة اليمنية ومن الشرق الاقصى جاءت الى مصر لتضمها واحدة من اصدق الفنانات التى قضت زمناً طويلاً تجمع وتبحث ونحن نعرض ما جمعته محاولين تفسير ما حواه من انماط ثقافية ورموز ودلالات جسدتها المجموعة.
كما تمثل لوحات الفنان والمصمم عبد الغنى ابو العينين رافداً هاما فى فن التصوير الزيتى المستوحى من الفنون الشعبية وسيمثل عرض تلك اللوحات بجانب مقتنيات زوجته الفنانة رعاية النمر مزيجاً مدهشاً لمعرض دائم لمأثورات واعمال فنية بالغة الاهمية وقد اهدت اسرة الراحلين مكتبتها المكونة من اربعة آلاف كتاب تقريباً لتصبح ضمن وثائق المكتبة.
يشار إلى أن الفنان عبد الغنى ابو العينين فنان ومصمم مسرحى وباحث فى فنون التراث الشعبى وصاحب افكار ومبادرات قيمة فى الثقافة والصحافة والفن المصري، وقد التحق بالعمل فى الاخراج الصحفى بمجلة روز اليوسف قبل تخرجه في كلية الفنون الجميلة بالقاهرة فى تخصص الزخرفة والديكور وقد اشترك مع الكاتب الصحفي أحمد بهاء الدين في تأسيس مجلة صباح الخير عام 1956 وقد تعددت مواهبه الفنية بين مجالات مختلفة مثل الاخراج الصحفي والفنون التشكيلية وتصميم وازياء وديكورات الفنون الشعبية والمسرح ودراسات الفلكلور وتصميم الخط العربى باساليب مبتكرة.
وكانت زوجته الفنانة الراحلة رعاية النمر تشاركه اهتماماته بالفنون الشعبية والتراث الانسانى بشكل عام، وقد اقام الزوجان بيتاً على الطراز العربى والشعبى فى طريق سقارة السياحى بقرية الحرانية ليكون نواة لمتحف فنون الانسان ويضم مقتنياتهما التى جمعاها بعد جولات فى جميع محافظات مصر وكذلك معظم الدول العربية.
وحصل أبو العينين على نوط الامتياز من الطبقة الاولى من محمد حسنى مبارك رئيس الجمهورية المصرية فى عيد الاعلاميين 1991.
اما رعاية النمر فهى خبيرة قيادية فى مجال الثقافة الجماهيرية فهى فنانة تشكيلية وصحافية عملت بالصحافة منذ تخرجها فى مجلة الاذاعة والتلفزيون وحواء وغيرها وهى اول سيدة تتولى منصب مدير قصر ثقافة وكان لها اهتمامات بالفنون الشعبية والصناعات التقليدية والجمع والبحث فى التراث الانسانى عامة.
وقد شاركت بمقتنياتها فى مهرجانات دولية منها مهرجان بغداد للازياء بالعراق عام 1986 وفى العام نفسه شاركت فى مهرجان فنى بمحافظة مورسيا باسبانيا ممثلة لوزارة الثقافة.

«أحوال المعرفة» تناقش معوقات الدراسات العليا في المملكة

اليوم - الدمام

غلاف العدد

صدر العدد السابع والأربعون من مجلة «أحوال المعرفة» التي تصدر عن مكتبة الملك عبدالعزيز العامة. يكتب الدكتور سالم محمد سالم في العدد عن «معوقات الدراسات العليا في الجامعات السعودية» مؤكدا أن مجال الدراسات العليا في جامعات المملكة شهد إنجازا ملموسا على أرض الواقع، لكن هناك مشكلات وصعوبات أبرزها ضعف المعلوماتية. ويتناول الدكتور محسن خضر موضوع «التعليم عن بعد.. المواصفات والمسؤولية» مؤكدا أنه إذا كانت علاقة وجه لوجه بين المعلم والمتعلم تسمى نظام التعليم التقليدي، فإن غياب هذه العلاقة يعد من أهم سمات نظم التعليم عن بعد، حيث تتراجع هذه العلاقة.
ويستعرض محمد حيان الحافظ «رحلة الكتاب.. من ألواح الطين إلى الورق المطبوع» حيث يمر بمراحل الألواح المغطاة بالشمع، والكتاب في عصر الإغريق والرومان، والألواح الخشبية عند الرومان، والوراقة، والكتاب بعد اختراع الطباعة.
ويحوي العدد موضوعات أخرى منها: «قرطبة.. مدينة العلم والمكتبات» لعبدالباقي خلف، «الصراع بين الورقي والرقمي.. من ينتصر في النهاية؟» محمود الديب، «الطفل والقراءة الإبداعية» د. بركات محمد مراد.
ويتضمن العدد حوارا مع الدكتور حمدي حسين أستاذ التاريخ والحضارة الإسلامية بجامعة الإسكندرية من خلال لقاءات باب «مكتبات خاصة».

روسيا تهدى المجموعة الثالثة من الكتب لمكتبة الإسكندرية

هالة ياقوت - الاسكندرية

استقبلت مكتبة الاسكندرية وفدا من معهد الاستشراق التابع لاكاديمية العلوم الروسية حيث قام بإهداء المكتبة مجموعة من الكتب التى تضم ابحاثا علمية قام بها المعهد خلال الخمس سنوات الاخيرة وذلك خلال احتفال رسمى بالمدخل الرئيس للمكتبة.
وزار الوفد المكتبة بغرض التعرف على اقسامها المختلفة وخدماتها التى تقدمها لروادها والتعرف على اهم معالم المكتبة مثل متحف المخطوطات والمعمل الرقمى وارشيف الانترنت وقاعة الفيستا ومركز القبة السماوية العلمى وقاعة الاستكشافات وذلك باعتبارها من اهم المعالم العلمية والحضارية فى مصر والعالم.
ويقول اندرانيك ارزميان مدير المركز الثقافى الروسى: ان الكتب المهداة للمكتبة مجموعة من كتب الشعر والادب لكبار الادباء الروس وتاريخ العلاقات المصرية الروسية والسياحة فى روسيا بالاضافة لكتب الفلسفة والاقتصاد ومجموعة نادرة من اصغر الكتب التى طبعت على اوراق فاخرة ويصل حجم المصحف الى 2.5سم×1.5سم ومصاحف اخرى 5سم×6سم وهى تعتبر مجموعة نادرة لمصحف ضخم طوله 85سم×110سم وتم انتاجه منذ اربعين عاماً.
وهذا لم يعتبر الاهداء الاول لمكتبة الاسكندرية ولكنه الثالث وسوف تستمر الاهداءات فى ظل العلاقات المصرية الروسية الوطيدة.

في معرضه بمركز الجزيرة للفنون

طلعت يقدم مجموعة لونية متشابكة ومنسابة تعبر عن نظرته للحياة

محمد الفقى - القاهرة

طلعت أمام إحدى لوحاته

افتتح الفنان محمد رزق مدير مركز الجزيرة للفنون معرض الفنان محمد طلعت بقاعة «أحمد صبري» احدى قاعات المركز و يقدم الفنان مجموعة من لوحاته في فن التصوير والتي تمثل نظرته للحياة وتفاعله معها بمجموعة لونية متشابكة ومنسابة . والفنان محمد طلعت المشارك فى عدد من دورات صالون الشباب والمدير الحالى لقصر الفنون بالاوبرا نال من قبل الجائزة الأولى في التصوير الزيتي بصالون الشباب الثالث عشر 2001 وكانت آخر مشاركاته الجــــماعية معــرض نجوم اليوم بقاعة أفق1 ( 2006 ) .
يؤكد د. ياسر منجى إن محمد طلعت كمصور مهموم بقضية مصيرية ؛ هي تلك القضية التي يتماس فيها الإحساس بالمأساة الإنسانية المستقر في ضمير الفنان بالتزامه الأساس وهمه الشاغل بمحاورة المسطح التصويري وفقا لاشتراطات اللون كلغة ذات أجرومية مستقلة فارضة لسطوتها. فقليل من التأمل لعدد من أعمال « طلعت» التصويرية جدير بالكشف عن نهج يضرب بقوة في وشائج العلاقة بين الشكل البشري كتيمة تصويرية وبين البنية ثنائية الأبعاد لمسطح العمل كفضاء لوني جدير بالبحث بشكل منفصل . إلا أن تركيزه الدائم على تبيان وإظهار حالة التشظي والتفكك في بنية الجسد يكشف بوضوح عن كونه لا يبحث في التيمة التشخيصية عن معايير جمالية بالمفهوم الموروث عن المقاييس البشرية كمعادلات كمالية، وإنما يتجه نحو استحضاره كمنطقة خصبة قابلة للبحث والتفكيك وإعادة الصياغة و لو كان ذلك على نحو صياغة مناقضة للبداهة الشكلانية لمقتضيات الجمال . هذا في الوقت الذي يتسق فيه المجموع الكلي للعمل مع الرؤية السابقة من حيث توليف البنية اللونية المحيطة مع الموتيف لا عن طريق إظهارها كإطار محيط وإنما بتجسيدها كشريك حاضن.
وتشير الناقدة فاطمة إلى ان ما يتابع اعمال الفنان محمد طلعت يراه يبدأ من الإنسان ليكون منطقة انطلاقة وإلهامه . فالسلوك البشرى فى لوحاته غالب على موضوعها بامتزاجه بالمكان الذى من خلال مجموعة أعماله يقدم جانبا خاصا كهيكل مكشوف يحول عيوننا إلى داخله عبر عدة زوايا قوية كقوته التعبيرية ومهارته اللونية الطموحة على مستوى الروح المنتشرة التى تؤصل فى الأشكال الطبيعية.
لكن هذه الطاقة الطموح أحيانا تجعل المشاهد مغلقا جسديا خلال تأمله أسطح العمل بين التمثيل والفكرة المجردة للتعرف على حدود اللغة البصرية والاتصال.
ويتميز طلعت بقوة تقود عمله لاحتمالات إظهار عمق اللوحة تساعده على التحرك للأمام مما تراه قد ساهم بقدر ما فى تطوير فكرة لوحة الجدار المتغيرة الأبعاد .. وبجراءته تراه يوزع الألوان ويصف عناصره المنفصلة ظاهريا ليقدم تجريد للتجربة بما يسع مفردات الصورة التقليدية لكن عن طريق اللون ونبشاته لشخوصه ليبرز مغزى عملية التصوير عنده بمشهد اللوحة الخطابى , لذلك هو ينتج اللون والعلاقات بوفرة وحيوية لإثراء السطح رغم استشعارنا بعلامات الترهل النفسى لشخوصه داخل نسيج اللون.

ليلة شعر عربية في أدبي الشرقية

وليد حرفوش

تقيم جماعة الشعر بنادي المنطقة الشرقية الأدبي أمسية شعرية مساء اليوم تستضيف خلالها ثلاثة من الشعراء العرب المقيمين في المملكة، هم: الشاعر عصام خليل (مصر) والشاعر وليد حرفوش (لبنان) إلى جانب الشاعر الأردني يوسف الفسفوس. وتبدأ الأمسية في الساعة الثامنة والنصف بمقر النادي بالدمام.

أمسية أولى لجماعة الشعر بأدبي القصيم

تستهل جماعة الشعر في نادي القصيم الأدبي أولى أمسياتها الشعرية مساء اليوم الثلاثاء بأمسية للشاعر منصور العقيل، وذلك في الساعة التاسعة على صالة النادي، وسيدير الأمسية نائب رئيس جماعة الشعر ياسر الدوسري.

منتدى الثلاثاء الثقافي بالقطيف

ضمن فعاليات برنامجه الأسبوعي للموسم الثقافي السابع، يقيم منتدى الثلاثاء الثقافي بالقطيف مساء اليوم محاضرة بعنوان: «المجتمع والتاريخ في المدينة المنورة» يلقيها عضو الحوار الوطني الباحث الشيخ فهد أبو العصاري. وذلك في الساعة الثامنة بحي التركية بالقطيف.

رؤية

متعة الصــورة

ينتشر في بريطانيا ما يسمى بالأدب الجرافيكي أو القصة المصورة، وهو ما كان منتشراً وما زال في روايات وقصص الأطفال والناشئة، لكنه في بريطانيا يستخدم بدرجة كبيرة للكبار ، وكان في الفترة السابقة مقتصراً على بعض دور النشر المهتمة بهذا النوع من الأدب، وفي الفترة الأخيرة أخذ في التصاعد، لدرجة أن مجلة أدبية مشهورة تبنته ونشرت موضوعاً مستقلاً عن هذا النوع من الكتابة.
ولو تساءلنا : ما أهمية هذا النوع من الكتابة ؟ وهل يساهم في انتشار العمل السردي في أوساط القراء العاديين والعازفين عن القراءة أصلا ؟
يبدو أنه من المتحسن القول : إن عين القارئ ترغب دائماً في البحث عن الصورة الأسهل والشيء المريح لها، بحيث تتمكن من التواؤم مع المادة المطلوبة، ولا تصبح شيئاً ثقيلاً عليها. وفي دراسات نشرت مؤخراً أوضحت أن المادة المقروءة هي المادة التي تحتوي على صور مناسبة، ولا يقتصر الأمر فقط على الصحافة بل حتى على المادة التلفزيونية.
وكذلك بالنسبة للكتاب أيضاً، فالكتاب الذي يحتوي على بعض الصور المناسبة يحظى بقبول من القارئ، الذي سيحظى بما يشبه الاستراحة بين الفترة والأخرى، ليعطي لعينه فسحة من الوقت لتتمتع ببعض المناظر أو الرسومات.
وإن كان البعض قد يعتقد أن تلك الرسومات أو الصور ستؤدي إلى قتل المادة أو التأثير عليها، فإن ذلك يعد أمراً غير مقبول في ظل تداخل الفنون واندماجها مع بعضها البعض.
التجربة ليست جديدة ومستخدمة لكن توظيفها في العمل السردي سيؤدي إلى خدمة هذا الفن الآخذ في التصاعد.
المحرر

أكد أن الواقعية مدرسته ومنهجه في الكتابة

أسعد العزوني : الثقافة العربية تشبه نيزكا هوى وتفتت

عدنان برية - عمان

أسعد العزوني

من خلال قصه الواقعي يحرص القاص والإعلامي أسعد العزوني على تمرير رسالة للقارئ ذات طابع إنساني، منوها إلى ضرورة مخاطبة الناس بلغة الواقع الذي يعيشون فيه، ويذهب العزوني الذي تطغى على نصه الحكاية الشعبية، إلى أن الواقع الذي نعيش مستفز وليس محفزا فقط، ما ينعكس تماما على قصصه. ويؤمن العزوني، الذي وضعه رئيس الوزراء الإسرائيلي الأسبق بنيامين نتنياهو عام 1996 على لائحة المعادين للسامية، مع عدد من المثقفين الأردنيين، أن الأدب شريك للطبيعة، ما جعله منحازا لهموم البسطاء ومعاينا لواقعهم عبر كتاباته المختلفة التي تنوعت ما بين القصة والرواية. ويحمل العزوني درجة البكالوريوس في اللغة الانجليزية، ويعمل في الكتابة الإبداعية منذ عشرين عاما، وله سبعة كتب، منها الزواج المر، البحث عن زوج، الأرض لنا، وزفرات متألمة، وبدأ حياته العملية مدرسا وصحافيا. ولإلقاء المزيد من الضوء على تجربة الروائي والقاص أسعد العزوني كان لـ «اليوم» هذا الحوار.
· عرف عن نصك الإبداعي انه نص واقعي، ويصفه النقاد بأنه مفرط في الواقعية، ما قولك في ذلك؟ وكيف ترى واقعية نصك؟
- من يصف نصي بالواقعي يكون قد أدرك رسالتي جيدا، وقرأ نصي كما يستحق، وهذا مبعث سرور بالنسبة لي، فأحرفي لم توضع في جبل مزروع بالشوك.. نعم أنا واقعي، بل مغرق في الواقعية، وأخاطب الناس بلغة الواقع الذي يعيشونه، فلا احلق في الهواء، أو أغوص تحت سطح البحر، لأكشف عن أمور غير موجودة على الأرض، الواقعية مدرستي ومنهجي وان ابتعدت عنها فربما أكون لست أنا، ربما أقدم شيئا جيدا بابتعادي عن الواقعية، ولكني لن أؤدي نصا مدمجا برسالة، بل نصا لامعا براقا، وربما خاو من أي مضمون، أما واقعية نصي فهي مقبولة بالنسبة لي، وهي وسطية في الطرح.
· تطغى على نصك الحكاية الشعبية، فيما تغيب روح السرد المحفز، بماذا تعلق؟
- الحكاية الشعبية لها ارتباط بواقعنا، وربما استعنا بها، ولا أرى في ذلك مخالفة ضميرية، والأمر يعتمد هنا على طريقة توظيف هذه الحكاية في النص، واستخدامها، والى ماذا سترمي، بمعنى أن تنظيم العملية مطلوب ومفيد في الوقت نفسه، وأنا بطبعي لا أميل للعب على الكلمات.
أما السرد المحفز فهو موجود، لكنه ليس الغالب، لان الواقع والنص، حسبما أراهما، متوافقان جدا، ولا حاجة لي بالتحفيز، فالواقع الذي نعيشه مستفز وليس محفزا فقط.
· تقوم روايتك «البحث عن زوج رجل»، الصادرة عام 2003، على الحكاية الشعبية المبنية على التراث، ويرى مهتمون أنها اقتربت كثيرا من النمط التحليلي.
- هذه الرواية لها وقع خاص، لأنها أثارت أكثر من إشكالية، وكان لها أكثر من قراءة، ربما هذا ما أردته باطنيا، لكني لم أتوقع هذه الوضعية التي كلفتني كثيرا، ومع هذا دفعت ثمنا غاليا بسبب القراءات المتعددة لتلك الرواية. عموما لست نادما على هذه الرواية، فهذا ما لدي، ولماذا يخجل صاحب العاهة من عاهته مادام الله خلقه على هذا الحال.
أما حول اقترابها من النمط التحليلي فلاحظ انك تتحدث عن عمل إبداعي، وليس عن مقال سياسي.
· عرفت نفسك، على غلاف مجموعتك القصصية «الأرض لنا» الصادرة عام 2005، بأنك «عربي سامي، من مواليد فلسطين المحتلة، متزوج من عربية سامية، ولك منها ثلاثة أولاد ساميين ذكور، مع المقاطعة، وضد التطبيع الثقافي والتمييز العنصري»، أيحمل نص «الأرض لنا» هذه الايدولوجيا الموغلة في الموقف السياسي؟
- نبدأ أولا من التعريف، ومرده إلى رئيس وزراء الكيان الصهيوني الأسبق بنيامين نتنياهو عام 1996 الذي وضعني على لائحة المعادين للسامية مع عدد من المثقفين الأردنيين، وهنا أردت الرد عليه بأنني أنا السامي، ابن السامي، المتزوج من سامية، وأبو الساميين.
وحول التمييز العنصري، فانا ضده لأنه ضرب من ضروب الظلم، ذلك أنني اكره الظلم وامقته، وهذا المطبوع الذي تتحدث عنه هو مجموعة قصصية كتبتها في الكويت في ثمانينيات القرن الماضي، وتضم 13 قصة قصيرة، تحمل العديد من النبوءات والرؤى السياسية، فقد كنت أول من تنبأ بالانتفاضة في قصة محاكمة في المحجر وقصة عندما يتكلم الحجر.
· تقرأ الانتفاضة الفلسطينية في روايتك «حجر الصوان»، وتخضع فيها الحدث السياسي والاجتماعي لمبدأ الخير والشر، لينتصر الخير أخيرا، فهل أنت باحث عن الفضيلة؟ أم تعبير عن يقين ديني بان حل الصراع مع إسرائيل محكوم بإرادة إلهية؟
- ظن الجميع أنني كتبت هذه الرواية على ارض فلسطين، أبان الانتفاضة الأولى، وذلك لدقة تطابق الأحداث والشخصيات وسلوكها المتميز، ولدقة التصوير، علما أنني كتبتها في الكويت البعيدة جغرافيا عن فلسطين آلاف الكيلومترات.
أما الفضيلة الضائعة هذه الأيام، فانا الباحث عنها، ويكلفني ذلك الكثير، كوني اسبح ضد التيار، ولكوني متمرد بطبعي، أؤمن أن الخير سينتصر في النهاية، وزمن الصراع مع الشر يحكمه حال المتصارعين وأدواتهم، ونحن لا حول لنا ولا قوة، رغم العدد والعدة، وهذا ما أطال أمد الصراع حتى يومنا هذا.. كما أنني أؤمن بحكم إرادة السماء للصراع مع إسرائيل، ومطلوب منا إدامة المشاغلة حتى يحكم الله عز وجل.
· تغيب عن كتابتك الروائية والقصصية الجملة الشعرية لصالح الجملة الإنشائية، كيف ترى ذلك؟
- كما قلت أنا واقعي، ولا حاجة لي بالتجمل، مع ان ذلك مطلوب، ولكن هذه هي عقليتي التي أنا قابل بها، لا أميل للخداع والمزاج العملي حسب مدرسة ريموند كوينو الفرنسي، التي تتمثل بالخداع بين الرياضيات والأدب، لا أحب فن الخدع، لذلك لا انبهر باللقطات السينمائية والتلفزيونية، ولا أميل للتمثيل، لدي توافق مع ما ارويه تماما كبئر الماء الذي يشرب الناس منه ماء قراحا في لحظة عطش، ما اكتبه هو إسقاط داخلي لما في نفسي، فمن يقرؤني ويعرفني يجد نفس السمات بين الراوي والمروي، وهذا ما يريحني.
وأنا أيضا لا أحب ميكافللي، وهذا يظهر في كتاباتي الواقعية، التي تلامس هموم الناس ومشاكلهم، كما أنني مؤمن بقول فيتوريني ان «الأدب شريك الطبيعة».
· كتبت في مجموعتك القصصية الأخيرة «زفرات متألمة» القصة القصيرة جدا، والتي يصفها نقاد بـ «الشيفرة»، هل يعني ذلك تخليا عن النص المؤدلج في كتابتك؟
- هذه المجموعة كتبتها أثناء رحلة إلى تركيا عام 2003، وتضم سبع قصص قصيرة جدا، وهي التي فرضت نفسها علي، إذ بدأت كتابتها في مطار اسطنبول وأنا جالس قبالة «أنثى» من إحدى الجمهوريات السوفيتية المستقلة، وتابعت الكتابة في عرض البحر وفي انطاليا حيث الجمال الطبيعي، لكن هذه القصص تشبعت بمكنوني الداخلي. ولم تغب الادلجة عن هذه القصص، بل غصت فيها في أعماق علم النفس البشري، وكشفت عن المستور، لقد صورت واقعنا كما هو حتى وأنا في بلاد الغربة، وأنا راض عن نفسي وعن نصي.
وعلى صعيد القصة الشيفرة، فهذه القصص تتساوق مع الظرف المعاش آنذاك، فالصلاة أثناء السفر يستحب قصرها، وأنا لم اخطط لذلك، بل واقعي المعاش آنذاك في المطار أو عرض البحر أو شاطئ البسفور فرض علي ذلك، أنها شيفرة نعم ولكنها شيفرة مؤدلجة وممغنطة.
وللعلم فان هذا النوع من الكتابات مفقود في وطننا العربي، علما انه عثر على بعض القصص القصيرة جدا في الصين عام ألف قبل الميلاد، وآمل أن يعم هذا النمط من الكتابة في الوطن العربي.
· كيف ترى المشهد الثقافي العربي الآن؟
تماما كما هو الواقع السياسي، انه مشهد مشتت، ممزق، ملغم، متفجر، ومنشطر، وهذا ما زرعناه، ونحن نجني حاليا.
ليس لدينا آلية محددة لتنظيم أنفسنا وواقعنا، مع إننا أهل القرآن الصالح لكل زمان ومكان، ونصوصه وتطبيقاتها مضمونة فيما لو طبقت بالشكل السليم، ثبت على ارض الواقع ان ثقافتنا الآن تشبه النيزك الذي هوى على الأرض وتفتت إلى شظايا يصعب عدها، أصبحنا من امة ذات ثقافة واحدة، كانت يوما من الأيام، إلى امة لكل فرد فيها ثقافته الخاصة، وهذا هو واقعنا السياسي.
ما أريد قوله أن كافة المشاهد التي نعيشها تنطلق من أرضية المشهد السياسي، فبدلا من ثقافة الـ «نحن»، تشظينا إلى ثقافة الـ «أنا»، وهنا مكمن الخطورة، لماذا ذلك؟، ومن المسئول إلى متى؟، هذه أسئلة أضعها أمام الجميع، أدباء إعلاميين سياسيين ومثقفين كي يدرسوا الحالة، ويشخصوها جيدا، عل وعسى أن نفعل شيئا لترميم ذاتنا المتشظية.
· طغيان الفكر الطائفي في المشهد الثقافي العربي، كيف تفسره؟
- ما سأقوله هنا مرتبط بما قلته في الإجابة عن السؤال السابق، وقلت أن المشهد الثقافي الحالي منبثق عن المشهد السياسي، وما دام المشهد السياسي عفنا، مريضا، ومحتقنا، فان المشهد الثقافي لن يكون معافى بل سيكون اشد سقامة وتعسا من المشهد السياسي، نعيش اليوم مشهدا انقساميا متشظيا في كل المناحي، هناك فرز طائفي نعم، ولا أنكر ذلك، بل أقول أننا نعيش مرحلة اشد عفنا من الفرز الطائفي، نحن الآن نعيش في مرحلة الفرز الحاراتي، بمعنى أننا تجاوزنا الفرز القومي والشعبي والقبلي والطائفي وأصبحنا نتقوقع في حاراتنا، أي أن التجزئة أدت رسالتها في الأمة، وها هي تعمل جاهدة حتى في المدينة والقرية وأصبحنا نقول أننا من سكان الحارة الفلانية، وهذه مسؤولية الجميع، فالعالم يوغل في الوحدة، ونحن نوغل في التجزئة إلى درجة أننا أصبحنا نعتز بحاراتنا.
· هل تعتقد أن المثقف العربي استعد لعصر العولمة، أم انه مازال يتحدث عن عصر الحداثة الذي انتهى؟
- أولا دعني أسالك أين هو المثقف العربي؟، وكيف يعيش؟، وما دوره؟، وما هويته؟، وهل هو موجود حقا أم انه حالة هلامية تحركها نسمة الهواء إلى أين تريد؟.
- أؤكد لك لو كان في الوطن العربي مثقفون بمعنى الكلمة واتحدوا معا في مشهد متجانس مؤثر لما أصبحنا على ما نحن عليه اليوم، ولما تغول علينا السياسي.
هذه الفئة التي تتحدث عنها لم تستعد حتى لعصر الحارة، فكيف تريدها الاستعداد لعصر العولمة؟، ما هي أدواتها وإمكانياتها؟، وأين قدراتها ومن يحميها أصلا؟، إنها كما قلت لك حالة هلامية رهينة اتجاه نسمة الهواء، وكل ذلك بفعل التغول السياسي ومشتقاته.
· الإعلام والمشروع الكتابي، كيف ترى العلاقة بينهما، وما أثرها على العزوني؟
- قلت في حوار سابق انني نادم اشد الندم لاشتغالي بالصحافة، لأنني اكتشفت أنها مهنة لا ينجح فيها إلا فئة معينة، الأمر هنا لا يعتمد على الانتماء والإبداع، بل هناك قصص وخفايا أخرى، هناك أبواب من يدخلها يعمد صحفيا، ولو كان شبه أمي، ومن لا يدخلها يمارس عليه الظلم الكبير حتى لو كان مبدعا.
أؤكد لك أن قصة واحدة في مجموعة زفرات متألمة أهم كثيرا عندي من كل ما كتبته في وسائل الإعلام منذ أكثر من ثلاثين عاما، واعترف أن عملي الصحفي اثر سلبا على عملي الإبداعي.

مثقفو العراق يواجهون خطر الصراع السياسي

صفد الساموك - بغداد

أسعد الهاشمي

حذر مثقفون عراقيون من امتداد الخلافات السياسية لتطول المشهد الثقافي في البلاد , لتشكل ضغطا اضافيا على المثقف والفنان والمبدع العراقي الى جانب معاناة العنف والدمار اليومية , فبعد ان كان الحديث يدور حول , هجرة العقول , واستهداف وحرق شارع المتنبي , وسرقة الاثار ومعالم الحضارة , ومخاطرها على مستقبل ثقافة البلاد , يبرز اليوم الحديث عن خلافات بين القائمين على الشأن الثقافي في العراق.
وهذا التخوف .. وضح للعيان بعد ان نشب الخلاف بين د. اسعد الهاشمي وزير الثقافة المعروف في الاوساط الثقافية المحلية بالاعتدال , حين يباهي المثقف والفنان العراقي بكون الطائفية لم تجد له محلا بين اروقة وزارته , وزارة الثقافة , ووكيل هذه الوزارة الكاتب جابر الجابري.
فبعد ان كان الهاشمي قد اعلن الشهر الماضي بسحب صلاحيات الجابري, معللا ذلك بكتاب رسمي بكثرة دون اجازة مسبقة وتجاوزاته الاعلامية التي وصفها بالمخالفة للأخلاق المهنية , اقر رئيس الحكومة نوري المالكي الغاء قرار وزير الثقافة المنصوص في امره بكتابه 1566 في 2007/4/2 القاضي بسحب صلاحيات الوكيل الاقدم جابر الجابري , وأعدته امانة مجلس الوزراء مخالفة للقوانين والاساليب الادارية بموجب كتابها 8210 في 2007/5/14 , في وقت لم يصدر بعد عن وزارة الثقافة اي تعقيب حول ذلك.غضون ذلك , انتخب مهدي الحافظ وزير التخطيط العراقي السابق وعضو مجلس النواب العراقي الحالي رئيسا لأول مجلس ثقافي عراقي تم تشكيله في الاردن , حيث يهدف هذا المجلس لنشر ثقافة الديموقراطية ومواجهة ثقافة الارهاب والتعصب الطائفي والعنصري. ووفقا لبيان صدر عن المجلس , فانه بمشاركة 227 اديبا ومفكرا واعلاميا وعراقيا من الداخل والخارج, جرى انتخاب هيئة قيادية للاشراف على النشاطات خلال السنتين المقبلتين , حيث فاز مهدي الحافظ بمنصب رئيس المجلس, مشددا على ان المجلس لن يكون بديلا عن المنظمات الثقافية الاخرى بل يسعى لان يكون مكملا ورافدا يجمع شمل المثقفين في اطار مهني مستقل.

أربعة معارض بالأتيليه وطوسـون يعرض خطوطه بنقـابة الصحفيين المصـريين

محمد الفقى ـ القاهرة

محسن شعلان

افتتح الفنان رئيس قطاع الفنون التشكيلية محسن شعلان أربعة معارض فنية بأتيليه القاهرة الأسبوع الماضي تحاورت فيها الأفكار وتنوعت فيها الخامات والمجالات حيث شهدت قاعة «راتب صديق» معرض الفنان أبو بكر النواوي الباحث في علاقة الإنسان بالحياة فضلاً عن آماله فيها ومخاوفه منها، وصراعه وانسجامه معها وعلى هذه الأوتار خرجت معزوفاته الخطية أعمالاً فنية عميقة المشاعر والتكوين. ويعرض الفنان أحمد الشاعر، وهو من جيل الشباب، في قاعة «تحية حليم» مجموعة من أعماله في «الفيديو آرت وفنون الميديا» والتي يقدم من خلالها رؤية جديدة في العلاقات التشكيلية بنظرة حديثة ، تحت عنوان « دواير». كما استقبلت قاعة «محمد ناجي» أعمال الفنان عاطف أحمد والتي يمزج فيها بين التصوير الفوتوغرافي والتصوير بخامات مختلفة في رمزية فنية أسقطها على تجارب ورؤيته للواقع والحياة من حوله وللفنان تجارب متعددة في تنفيذ ديكور المسرح وورش عمل الأطفال، وتختتم المعارض مع الفنان أشرف عبد القادر ومجموعة من أحدث أعماله التي تستضيفها قاعة « إنجي أفلاطون».
وافتتح شعلان أيضا معرض الفنان محمد طوسون بقاعتي بيكار وعبد السلام شريف بنقابة الصحفيين المصريين، وقدم الفنان مجموعة من أحدث لوحاته في الخط العربي الزخرفي والتي تختزن بداخلها علاقات تشكيلية وإيقاعات موسيقية في تكوينات عضوية يتحول في الحرف إلى كائن حي يتحرك ويتنفس، يسمو، يرتفع .. قد يتمحور حول ذاته .. وقد ينطلق إلى افق لا محدود. ويعمل محمد طوسون رئيساً للقسم الفني بجريدة الأخبار، ودرس الخط العربي، وله علاقته بالتصوير والتجريد وشارك في معارض متعددة كان آخرها معرض نور الشكل بأتيليه الإسكندرية.

«خرافات تكاد تكون معاصرة» الجديد القصصي للمغربي محمد شويكة

المصطفى العسري - الرباط

عن منشورات زاوية بالرباط، صدرت مؤخرا المجموعة القصصية الجديدة «خرافات تكاد تكون معاصرة»، للقاص المغربي محمد شويكة.
وتعتبر هذه المجموعة العمل الرابع في مسيرة الإبداع القصصي للقاص محمد شويكة بعد أعمال «الحب الحافي» و»النصل والغمد» و»احتمالات «قصة ترابطية»..
تقع المجموعة في 96 صفحة من القطع المتوسط، وتحتوي على سبعة نصوص قصصية مصحوبة بسبع لوحات تشكيلية من توقيع التشكيلي المغربي محمد شردودي المقيم بفرنسا،فيما أنيطت مهمة لوحة الغلاف للتشكيلي المغربي محمد المرابطي.
وكباقي أعماله، يعمل محمد الشويكة في هذه المجموعة على عدد من التناقضات التي تميز تحولات الإنسان المغربي والعربي الوجودية منها والمعرفية والقيمية والجمالية من قبيل «شعوذة/عقل»، «تقليد/حداثة»، «انفتاح/تطرف»، «سرعة/بطء»، «غنى/فقر»، «علم/أمية»، موظفا تقنيات سردية مرتبطة بمجالات اهتمامه تتضمن الجماليات البصرية، الفلسفة، السوسيولوجيا.
جاء في أحد مقاطع العمل:
«انساقت إلى ذهني عدة أسئلة جنونية كادت تفقدني صوابي، تماسكت نفسي وهدّأت روع أعصابي. خفف دعاء الحاجة التي تمسك يدي اليمنى من قلقي، أنساني جمال بعض السيدات مثلي دعاءها. أتفرس ملامحهن وأتخيل لكل واحدة مشكلة أخجل من قصها عليكم أيها الرجال».
محمد شويكة من مواليد المغرب عام 1971 بمنطقة قلعة السراغنة بضواحي مراكش، له تكوين أكاديمي في مجال السوسيولوجيا والتواصل، ويشتغل كأستاذ لمادة الفلسفة. صدرت له مجموعة من الأعمال: «الحب الحافي»: قصص قصيرة؛ منشورات الآفاق المغربية؛ مراكش؛ 2001، «النصل والغمد»: ورشة قصصية؛ منشورات الكوليزيوم القصصي؛ مراكش؛ 2003، «الصورة السينمائية: التقنية والقراءة»: دراسة؛ منشورات سعد الورزازي، الرباط، الطبعة الأولى 2005، «احتمالات» (سيرة كائن من زماننا): قصة ترابطية؛ منشورات الكوليزيوم القصصي؛ أبريل؛ 2006. يعتبر محمد شويكة أحد مؤسسي الكوليزيوم القصصي، وأحد مؤسسي نادي القصة القصيرة بالمغرب، وهو عضو اتحاد كتاب المغرب ومسؤول سابق بفرع مدينة مراكش. كتب مجموعة من سيناريوهات الأعمال الدرامية المغربية، هي»من أجل الحياة» عبارة عن فيلم قصير، «الاحتضار» فيلم متوسط الطول، «قفل على القلب» وهو قصير الطول، «المشردون» فيلم طويل «داخلية البؤس» وهو عمل طويل كذلك. اشتغل محمد شويكة في المجال السمعي البصري كمعد برامج ومساعد مخرج ومدير إنتاج في أعمال تلفزيونية وسينمائية، ومساعد مخرج في الفيلم التلفزيوني «زارع الريح»، السلسلة التلفزيونية «مواقف ساخرة».