على ضوء عدم اجازة رواية العليان

كتاب وكاتبات: الفتاة السعودية مثل أي واحدة في العالم

الدمام - جعفر الجشي

إبراهيم شحبي

أميرة كشغري

أجمع عدد من الكتاب والكاتبات على أن صورة الفتاة السعودية في الرواية يجب أن تتناول بطريقة حيادية بعيداً عن التصورات الوهمية للمجتمع، والذي يرغب في أن تكون تلك الصورة طهرانية وأقرب إلى المثالية، وهو ما أجمع عليه من استطلعنا آراءههم من أنه غير موجود سوى في الخيال فقط.
وعلى خلفية منع رواية قماشة العليان (عيون قذرة) والتي نشر الخبر في جريدة اليوم (أمس)، فقد وجدنا من الضروري تناول صورة الفتاة السعودية كما يراها كتاب القصة والروائيون والنقاد..
د.فاطمة القرني قالت: الأدب المنطقي إلى حد كبير يرسم الواقع، ومن المفروض أن يتناول الكاتب الواقع بشكل حيادي بعيدا عن الانحياز لطرف دون آخر.. مشيرة بقولها: إننا نعاني أيضاً في رسائل الماجستير والدكتوراه فيطلب منا اختيار موضوع مثالي وانتقاء أفضل النصوص البعيدة عما قد يمس المجتمع، وليس نصوصاً لنقل الواقع، وهو ما يجعل الباحث يختار موضوعاً قد لا يخدم رسالته العلمية..
وأشارت القرني إلى أن الأدب ومن ثم النقد هو لنقل الواقع وليس تشويهه أو التركيز على وجه واحد منه، وأضافت أن الكاتب عليه أن يتناول الصورة السلبية في المجتمع سواء الفتاة أو غيرها، ولكن بشرط ألا يتجاوز أمرين أولهما ألا يمرر وهو ينقل الصورة السلبية تأييد أو تمجيد تلك الحالة والأمر الثاني ألا يصور هذه السلبية بتمثيل وكأنه يحرض عليها. مختتمة مداخلتها بالقول: لسنا مجتمعا مثاليا، مستشهدة بأن عصر الرسول (صلى الله عليه وسلم) كان هناك شعر غزلي صارخ، وكان أعظم هذا الشعر يخرج من الحجاز القريب من الرسالة المحمدية.
وتطالب القرني بالتوازن والإنصاف في انتقاء النماذج الأدبية والروائية عندما نكتب عن الفتاة السعودية.
الناقدة أميرة كشغري قالت إن العمل الأدبي ليس من الضرورة أن يلتزم بأعراف وتقاليد المجتمع.. فالمبدع امرأة أو رجلا له الحق في استخدام كل ما يخدم إبداعه سواء اتفقنا معه أم لا..
وأكدت القرني أننا يجب أن نتوقف عن الاعتقاد بأن مجتمعنا هو مجتمع مثالي.. وعلينا أن ننظر إلى الواقع كما هو، وذلك ليس من باب المبالغة، وبالنسبة للفتاة، فالمجتمع مليء بالصور المتنوعة فمنها المنحرفة والتي تمارس حريتها بأقصى ما تستطيع وهناك المرأة والفتاة الملتزمة، وعلى الرغم من أن الفئة الأولى قد تكون قليلة ولكنها موجودة وعلينا الاعتراف بها..
وإذا كانت الروائية قماشة العليان قد اتخذت من الصورة الأولى محوراً لروايتها (لم أطلع على الرواية) فإن ذلك من حقها، ولكن ذلك لا يعد حكماً، ولكن لا شك أنه ليس مناسباً منعها، إذ أننا طالبنا ولا نزال بتحرير العقل وإعطاء المبدع مساحة خصبة لكي ينمو في ظل التسامح والحوار. أما محاولة إلباس المجتمع صورة طهرانية بعيداً عن الصور السلبية فهو أمر غير منطقي وإن كنا نتمناه، فمجتمعنا كغيره فيه الغث والسمين.. الصالح والطالح، على أن يكون هذا التناول بعيداً عن الثوابت التي يؤمن بها الجميع.
الروائي إبراهيم شحبي قال إن الصورة النمطية بأننا أحسن الخلق وربما (ملائكة) هي صورة خاطئة وكاذبة فرضها المجتمع، وينبغي تجاوزها.
سألناه كيف تناول الفتاة السعودية في رواياته فقال لقد وصفتها بأنها منحرفة وسقطت في الهاوية، مؤكداً قوله: ليس ذلك ذنبها بل هو ذنب المجتمع..
أما عن المنع الذي تمارسه الجهات المعنية فإنه خوف من المجتمع، فهو الذي يرفض ويجعل من القوانين تتخذ بطريقة ترضيه..
وأكد شحبي أن على الروائية والروائي رسم الصورة الواقعية، وأنها فتاة مثل أي فتاة في العالم تتعرض لكل شيء، فهي تنحرف وتستقيم، وهي تحب وتكره، وهي متحررة ومحافظة.. هذه هي الصورة الحقيقية لكل فتاة في العالم، والسعودية واحدة منها..
الكاتبة أميرة الزهراني كتبت في زاويتها في مجلة اليمامة حول نفس الموضوع وترى من زاوية أخرى أن مشكلة الروائي السعودي أنه يتعاطى مع الفتاة السعودية داخل النص بالعقلية نفسها للقروي الجاهلي التقليدي الذي لم يفتح في حياته كتاباً ويرى في المرأة استعداداً للخطيئة متى ما سنحت الفرصة، إنها المرأة نفسها التي يراها المجتمع المحلي مهما نالت من وعي تظل قاصراً ، فهي في حكم السفيه الذي ينبغي احتساباً الحجر عليه لكي لا ينفلت إلى الرذيلة. والشاهد"مها" في رواية محمد حسن علوان (سقف الكفاية)، و"منيرة" في رواية (القارورة) ليوسف المحيميد، وأمثالهما كثيرات في القصص والروايات التي يتكئ الكاتب السعودي في صياغتها على قواميس سوق النخاسة. ويعكس من خلالها للعالم صورة غاية في التشويه والابتذال للفتاة السعودية، لا تكاد تتجاوز صورة جارية استيقظت فجأة على صوت براميل البترول. إنها النصوص التي تمثل "ردة" في الوعي، تعيد المجتمع إلى العصور الجاهلية الغابرة .
وتتساءل الزهراني في زاويتها: لماذا لا نعثر في روايات الكتاب السعوديين على صورة واقعية للفتاة السعودية تقارب صورة المرأة الأخرى التي نجدها في كتابات الروائيين العرب والأجانب. امرأة واعية، مسئولة، مثقفة حقيقة، جديرة بالاحترام، تخاف الله، يمكن أن يكون لها اهتمامات أخرى غيروضع أحمر شفاه بطعم الفراولة، وسماع أغاني محمد عبده وقصائد نزار، وملاحقة الشباب لها في الأسواق ..
فبين التطرف في وصف الفتاة وبين المحافظة المغرقة في وصفها بالتدين والحجاب والطهرانية يبدو أن على الكاتب والكاتبة أن يكون لديه شيء من التوازن، فإذا كان مجتمعنا ليس مثالياً وخيالياً، فهو بالتأكيد ليس مجتمعاً غارقاً في اللذة والفساد، وهي الصورة التي يرى الكثيرون أن الروائي يجب أن يتناولها بحيادية.

إخفاقات السرد بأدبي جيزان

ينظم نادى جازان الادبى اليوم الاربعاء محاضرة بعنوان (اخفاقات السرد بين تجريب المبدع وغياب النقد) يلقيها الدكتور حسن بن فهد الهويمل و ذلك بقاعة الامير فيصل بن فهد بمقر النادى بجازان.
وتأتى المحاضرة التى تقام عقب صلاة العشاء مباشرة ضمن النشاط الثقافى الحالى للنادى.

أدبي القصيم يعلن عن مسابقته الشعرية

ينظم نادى القصيم الادبى ببريدة مسابقة شعرية فى الشعر الفصيح وذلك ضمن مشاركة النادى فى حملة التضامن الوطنى ضد الارهاب. وحدد النادى عددا من الضوابط للمشاركين فى المسابقة من بينها أن يكون المتسابقون من أبناء منطقة القصيم وأ لا تقل القصيدة عن 15بيتا وأن تكون مستكملة متطلبات النص لغويا وفنيا و دلاليا وأن تكون القصيدة معبرة عن الانتماء الوطنى وتؤكد أهمية الحفاظ على أمن الوطن ومكتسباته وأ لا تكون القصيدة منشورة سابقا أو فائزة بمسابقة أخرى وأن تقدم القصائد باللغة الفصحى مطبوعة على الكمبيوتر لنادى القصيم الادبى مناولة أو بالبريد الرسمى مع اثبات الشخصية والعنوان كاملا.
وسوف يتم تقييم القصائد المقدمة من قبل لجنة محكمة ومختصة لاختيار أفضل ثلاث قصائد حيث سيقدم النادى جوائز عينية ومادية لاصحابها.
وحددت ادارة النادى اخر موعد لتقديم المشاركات في 15 / 2 / 1426هـ

(الأمن الفكري) بتعليم الشرقية

تنظم الادارة العامة للتربية و التعليم بالمنطقة الشرقية اليوم الاربعاء وبحضور مدير عام التربية و التعليم بالمنطقة الشرقية بنين الدكتور صالح بن جاسم الدوسرى و حضور مديرى الادارات ورؤساء الاقسام بالادارات التعليمية ومديرى مراكز الاشراف و مديرى المدارس والمعلمين محاضرة ثقافية بعنوان (الامن الفكرى) يلقيها الشيخ الدكتور محمد العريفى عضو هيئة التدريس بكلية المعلمين بالرياض وذلك بقاعة الامير محمد بن فهد بمبنى الادارة العامة للتربية والتعليم بالمنطقة الشرقية.
وستتطرق المحاضرة الى الامن الفكرى.. مفهومه واسس بنائه والعوامل التقنية المؤثرة على الامن الفكرى والامن الفكرى واثره على الامن.
وتأتى هذه المحاضرة ضمن سلسلة المحاضرات التى ينظمها قسم الثقافة العامة ضمن الحملة الوطنية (معا ضد الارهاب) والتى تهدف الى التعريف باهمية الامن للحفاظ على الوطن و معرفة العوامل ذات التاثير علىالامن الفكرى و كيفية تحقيقه للاهداف الامنية العامة.

مؤسسة البابطين تستضيف وفدا أكاديميا ايرانيا

عبدالعزيز البابطين

تستعد مؤسسة جائزة عبدالعزيز البابطين لاستضافة وفد أكاديمي ايراني للمشاركة في الدورة التي تقيمها المؤسسة بهدف مناقشة قضايا الشعر العربي المعاصر.
وذكر بيان أصدرته المؤسسة أنها أعدت برنامج حفل للوفد الايراني بالتعاون مع جامعة الكويت يتضمن زيارة المعالم الثقافية والحضارية في دولة الكويت.
وأضاف:إن برنامج الزيارة يشتمل كذلك على تنظيم أمسيتين أدبيتين بالتعاون مع رابطة الادباء يتحدث فيهما أساتذة من الجانبين الايراني والعربي وتتطرق الى الاوضاع الراهنة للشعر لدى الطرفين.
وأشار الى أن الوفد الايراني برئاسة الدكتور محمد خاقاني أصفهاني مدير قسم اللغة العربية وآدابها بجامعة أصفهان ويضم الوفد في عضويته 15 أستاذا من رؤساء الجامعات الايرانية ورؤساء أقسام اللغة العربية فيها. ومن المقرر أن يصل الوفد في منتصف شهر مارس الحالي.

شملت محاضرات ومسرحيات

جمعية الطائف وأنشطة عام كامل

واس- الطائف

من انشطة الجمعية

نفذ فرع الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون بمحافظة الطائف خلال العام المنصرم 1425هـ العديد من البرامج والنشاطات فى مجال المسرح.
وتضمنت البرامج والمناشط المنفذة دورة مسرحية بعنوان (تقنيات المسرح الحديث) وتقديم عرض مسرحى داخلى خاص بالدورة بعنوان (جدليات) ودورة مسرحية بعنوان (ثقافة الممثل المسرحى) واقامة ورشة عمل حول استخدامات مسرح العرائس القفازية و تنظيم محاضرة مسرحية بعنوان (ادوات الممثل المسرحى).
كما اشتملت البرامج المنفذة على عروض لمسرحية (يوشك ان ينفجر) ومسرحية (عازف الكمان) و مسرحية (العرض الاخير) ومسرحية (البديل) وعرض مسرحية الاطفال (حكايات السيد فهمان) بالاضافة الى المشاركة فى فعاليات الايام الدولية لمسرح الطفل بتونس والمشاركة فى الاسبوع المسرحى الخامس بابها و كذلك المشاركة فى برامج التنشيط السياحى فى الطائف وابها و جدة.

يضم أعمالا فنية انجزت بداية القرن

افتتاح متحف الفن المصرى الحديث بعد تجديده

كونا- القاهرة

احمد نوار

افتتح وزير الثقافة المصرى فاروق حسني متحف الفن المصرى الحديث بمنطقة الجزيرة على نيل القاهرة أول أمس بعد تجديده وتطويره الذى يتميز بطرازه الاسلامي اضافة الى معطيات من طراز الفن الزخرفي الذى ازدهر في أوروبا قديما.
وقال رئيس قطاع الفنون التشكيلية الدكتور احمد نوار في تصريح للصحافيين ان المتحف يضم مقتنيات تمثل تطور الفن المصري الحديث والمعاصر منذ أوائل القرن وحتى الآن وهو بمثابة أكبر مجموعة فنية من نوعها والمصدر المتكامل الوحيد المتاح لدارس الفن المصري في القرن العشرين.
وأضاف إن المتحف يضم أعمالا فنية انجزت منذ بواكير القرن العشرين وأعمالا لجيل الرواد من الفنانين أمثال محمود مختار وراغب عياد ويوسف كامل وأحمد صبرى وغيرهم اضافة الى بعض الفنانين الاجانب.
وقال إن المتحف خصص قاعة للجماعات الفنية التي تمثل حالة الصحوة لحركة الفن المصرى اذ قامت بضخ دماء جديدة في مراحل التحول المهمة في التجربة المصرية ومنها جماعة الخيال عام 1927 وجماعة الفن والحرية عام 1942 وانتهاء بجماعة المحور عام 1981.
ويقام معرض للفنون التشكيلية بمناسبة افتتاح المتحف يلخص مسيرة الفن التشكيلى يضم أعمالا حديثة لفنانين من الأجيال المختلفة مع الاحتفاظ بثلاث اشياء رئيسية يمثل كل منها محور ارتكاز لحركة الفن المصري وهى لوحة المدينة لمحمود سعيد/1897/64.

موقع ثقافي

مكتبة الاسكندرية

www.bibalex.org/arabic
موقع الاسكندرية غني كغنى المكتبة نفسها، فمن خلاله يمكن التعرف على هذا الإنجاز العملاق، ويمكن الولوج إلى أقسام المكتبة والأجنحة والمراكز البحثية، ومعرفة المزيد عن مركز القبة السماوية، والمتاحف التي تضم متحف الآثار و مركز الفنون وعالم شادي عبد السلام، ومراكز البيع والمؤتمرات التي تحتويها المكتبة.
ويمكن التعرف على فعاليات المكتبة المختلفة، وآخر أخبارها، وألبوم للصور.

رؤية

عيون قذرة تهاجر بالصورة

ربما لم يتسرب من ذاكرة القراء ما كتبناه في "رؤية" عن استمرار ظاهرة هجرة الإبداعات المحلية، عندما نشرنا أمس خبر عزم الروائية قماشة العليان على نشر روايتها الجديدة (عيون قذرة) في الخارج، لرفضها حذف ما وصفته الجهة المختصة بأنه تشويه لصورة (الفتاة السعودية)، دون أن تصف الجهة المختصة حسب الخبر صورة (الفتاة السعودية) التي تعرضت للتشويه في رواية العليان. لكننا نتوقع بناء على التصور المثالي المعروف لمجتمعنا، أنها صورة تظهر فيها (الفتاة السعودية) وهي ترفل بالكمال والطهرانية إلى درجة الارتقاء إلى مستوى الملائكة.
نطوق عبارة (الفتاة السعودية) بقوسين لمحاصرة التزييف الذي تنطوي عليه، وذلك لأن (الفتاة السعودية) غير موجودة في الواقع، فالموجود هو ملايين من الفتيات، ومن غير الممكن اختصارهن إلى فتاة واحدة دون التورط في اقتراف التنميط، التنميط الذي نبذل الآن جهودا كبيرة لإقناع الآخر الغربي على نحو خاص في التوقف عن ممارسته تجاهنا، وهو ما دأب على القيام به منذ أحداث الحادي عشر من سبتمبر، حينما صورت أجهزته الإعلامية- ولا تزال- بلادنا بأنها آلة لتفريخ الإرهابيين. عندما يقول قائل: إن هذه أو تلك الكاتبة تقدم صورة مشوهة عن (الفتاة السعودية) ، فانه يمارس بلا شك إقحام كل الفتيات السعوديات في إطار صورة منمطة إيجابية، تتساوى في فعلها وتأثيرها مع الصورة المنمطة السلبية، فكلتا الصورتين تحرفان الحقيقة وترسمان صورة زائفة للواقع.
الواضح أنه لا يزال بيننا من لم يخرج حتى الآن من قمقم التوهم بمثاليتنا وبطهرانيتنا المطلقة - الذي رسفنا في أغلال ظلمته زمنا طويلا - لم يحرره منها دوي الانفجارات ولعلعة الرصاص في اكثر من شارع، وأكثر من مدينة. حمى الله الوطن منهما!
المحــــــرر

شرق رامبو ..عدن والحلم الشعري

ابوبكر ناجي - صنعاء

صورة ضوئية لغلاف الكتاب

ضمن إصدارات مكتبة الدراسات الفكرية والنقدية لاتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين صدر مؤخرا كتاب جديد للباحث والأديب اليمني هشام علي وكيل وزارة الثقافة والسياحة بعنوان "شرق رامبو.. عدن والحلم الشعري" تناول فيه حياة الشاعر الفرنسي الشهير "آرثر رامبو" في مدينة عدن التي كانت آخر محطات هذا الشاعر .
جاء الكتاب في 200 صفحة محاولا تلمس الأسباب التي تقف وراء قرار رامبوا الهروب من الغرب إلى الشرق في محاولة لفتح أفق للحوار واللقاء بالآخر.. فرامبو الحالم بالسفر نحو الشرق بعيدا عن الثقافة الأوروبية كان ممثلا للثقافة الكونية ويمكن أن يكون اليوم وبعد أكثر من 100 عام على رحيله مشروع اتصال ومشروع تواصل ثقافي بين الشرق والغرب.
وصل الشاعر رامبو إلى عدن في العام 1880 بعد رحلة طويلة من قبرص مرورا بالاسكندرية والسعودية والحديدة ثم عدن ليخرج منها بعد ذلك محمولا على نقالة في العام 1891.
وبين التاريخيين ظل ينتقل بين اثيوبيا وعدن حيث توهجت عبقريته باكرا وانطفأت باكرا .
"بحث رامبو عن الشرق أو عدن التي صورها في شعره وحين دخلها عاش تحولات العقل والروح لينشئ قصة للغموض ويبدأ حكاية المجهول".
يرى المؤلف أن سيرة رامبو في عدن تمتلئ بالمجهول لكنها في الوقت نفسه تكشف سيرة مغايرة للصورة المعروفة عن الرحالة أو المستشرق أو الأديب الغربي الذي يأتي ليكتشف "شرقه" الخاص، الشرق المتخيل والمكتوب في الذاكرة الاستشراقية.
حياة رامبو في الشرق وفق المؤلف نص مفتوح يحاورنا ويدعونا لكتابته برؤية مختلفة ومغايرة، فقد أراد أن يتحرر من أوروبا، من العقل والعقلانية ومن الميتافيزيقيا ومن كل ما يربطه بالغرب، وجاء إلى الشرق ليكتب نصاً بلا أسلاف، نص أول، بدون أبُوة وبدون أبوية.
يفسر الكاتب الانشداد السحري إلى الشرق في حياة رامبو بانه ليس هذيانا ولا حلما بل ذاكرة الرأي المتأصلة في كتاب الشعر الخالد ..فهذا الشرق هو ارض الشعر الحقيقية والرحلة نحو الشرق هي رحلة نحو الشعر.
قال غوته "من أراد أن يفهم الشعر فليذهب إلى ارض الشعراء".

خبير:الكهوف تراث حضاري ومناخها يؤثر على البيئة

كونا ـ برلين

قال خبير الماني في علم الجيولوجيا: إن الكهوف تعتبر من الرموز الثقافية والحضارية المهمة التي تتمتع بمناخ خاص له تأثيره القوي على البيئة العامة. وأكد الخبير فيلفريد كارستن على ضرورة حماية الكهوف في كافة انحاء العالم من التأثيرات الخارجية ومن السياح الذين يشكلون الخطر الاكبر على الكهوف ومناخها الخاص بها.
وأضاف الخبير الذي يعمل في معهد الجيولوجيا بمدينة برلين: انه توجد مجموعة كبيرة من الكهوف في غرب المانيا بالقرب من مدينة كولونيا تحتوي داخلها على اعمدة حجارة معدنية وملحية من الماء المتقطر وتجذب اعدادا كبيرة من الزوار للاستمتاع بمشاهدة هذه الثروات الطبيعية.
منبهاً إلى ان كثرة السياح يمكن ان تهدد مستقبل وبنية الكهوف لانها تؤثر على مناخ الكهف الحساس اذ يتأثر سلبيا بالضوء والحرارة اللذين يصدران عن الزوار فضلا عن التنفس الذي يغير تركيبة الهواء.
واوضح ان الزوار الذين تجتذبهم الكهوف القديمة يتركون وراءهم فطريات وبذور النباتات مما يتسبب في نمو نباتات ضارة في داخل وخارج الكهوف مشيرا الى ان علماء الجيولوجيا يجرون منذ عقود دراسات دقيقة للتأكد من مدى تأثير الزوار على مناخ الكهوف والتأثيرات على احجار الماء المتقطرة والاخرى المعدنية والكلسية والملحية وذلك عبر استخدام اجهزة قياس لدرجات الحرارة ونسبة الرطوبة وتركيبة الهواء والتيارات الهوائية الدقيقة التي تؤثر بشكل واضح على مناخ الكهوف.